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立春
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俗諺1.立春趕春氣：立春以後,稻田池塘等水面開始蒸發水氣,明示世人春天到來2.立春展春流：立春之後,潮汐將加大3.立春最喜晴一日，元旦景雲光齊天：立春最忌打雷下雨，另有一句俗諺：立春落雨透清明，意指如果立春之時下雨，將會即可能連續到清明都是多雨狀況。(註3) 關鍵字中文關鍵字：立春英文關鍵字：Spring Commences 參考文獻註1：中國養生文化研究中心。秋養生 二十四節氣養生經。大都會文化 P.13註2：吳憶萍。台灣民俗植物—認識二十四節氣。田野影像出版社 P.25註3：魏吉助。俗俚俗氣 台灣節氣諺語 節慶民俗...
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鷖
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1.一種鷗鳥。明．張自烈《正字通．鳥部》：「鷖，鷗也。蒼黑色，群飛鳴，隨潮往來，曰信鳧。知風起，輒飛至岸，渡海者以為候。」《詩經．大雅．鳧鷖》：「鳧鷖在涇，公尸來燕來寧。」
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存在理論
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存在理論(Existential Theory)存在理論是由19世紀的歐洲哲學家所發展出來的哲學思潮，再由歐洲的分析師發展成治療性的理論，其理論的出發點是基於對當時精神分析學派及行為學派決定論的反動。其哲學觀點認為人的本質是主觀也是不斷變動的，所謂的意義即是個體獨一無二所覺知或經驗到的一切，而個體永遠在形成的過程中。個體有能力覺察，有做決定的自由且要為其決定負責任。個體中其一生致力於追求自我認定以及和他人發生關聯的意義。存在主義對人類本質的觀點包括下列各項：1.有能力自我覺察：因而可以反省與做抉擇，個體愈能自我覺察，也將...
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龍瑛宗
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的時代，龍瑛宗以別出的心裁、獨到的眼光，不管外界的喧囂，直接選擇走入人們迂迴曲折的內心。西方的文藝思潮和表達技巧，不知何時也悄悄走入他的內心，所以他纖細、敏銳的人性觸角，一定是和他所選擇的文學觀點有關。是唯一不放任現實主義洪流淹沒自己的作家。』 參考資料 吳密察：《臺灣史小事典》，遠流出版。龍瑛宗作，張恆豪編：《台灣作家全集‧短篇小說卷，日據時代；9（龍瑛宗集）》，前衛出版社》許俊雅：《日據時代台灣小說選讀》，台北，萬卷樓圖書公司，1998。
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搶灘
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1.登陸艦艇向海灘前進，趁漲潮時將艦首擱置沙灘上，以便直接卸下人員及物資。[例]此次勝戰的關鍵在於先鋒部隊的搶灘成功。
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洋流
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大洋裡大規模的海流，方向大多穩定不變。環繞大洋的主要洋流，是因風系的盛行風長期吹送而生。一般在大洋的西側，洋流較強，例如黑潮。
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鋪張揚厲
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1.指鋪陳誇飾，發揚光大。語本唐．韓愈〈潮州刺史謝上表〉：「鋪張對天之閎休，揚厲無前之偉績。」也作「敷張揚厲」。
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吧唧
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1.擬聲詞：（1）摹擬雙脣開合的聲音。如：「別在那兒吧唧吧唧的吵。」（2）摹擬走在潮溼地面所發出的聲音。如：「下過雨後，一群孩童吧唧吧唧的踩著雨水在路上嬉戲。」
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陳三五娘
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陳三五娘故事內容在敘述陳三(泉州人)五娘(潮州人)愛情故事曲折之過程。之後荔鏡記也傳于台灣，並有歌仔戲的戲碼演出，逕稱為《陳三五娘》，為歌仔戲傳統四大齣之ㄧ，廣受台灣人民的喜愛。因荔鏡記的自由愛情故事與中國傳統父母作主的媒妁之言婚姻有所衝突，所以此劇在明清兩代一再被官府禁演，不過還是廣受大閩南地區的群眾歡迎。而閩南地區有俗諺謂「嫁豬嫁狗，不如"共"(與)陳三走」(女孩子嫁來嫁去的，倒不如嫁給陳三這類人)。後來故事叫做荔鏡記是中國明代傳奇作品，出於中國大閩南地區的...
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舊態復萌
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〉便是劉禹錫被貶為朗州司馬時，作以自勉。文中自述有一把寶劍，本來非常鋒利，被貶朗州之後，因為南方氣候潮濕，以致寶劍生鏽，甚至拔不出來。有一位朋友知道了，就送給劉禹錫一塊磨刀石。劉禹錫用這塊磨刀石砥勵寶劍，磨去鐵鏽，讓寶劍恢復原來的面貌。劉禹錫又把人世的順逆際遇都當成自己的砥石，勉勵自己要克服困境，磨去自身的缺點，成為賢能的人。後來「故態復萌」這句成語就從這裡演變而出，用來形容老毛病又犯了。出現「故態復萌」的書證如明．梅鼎祚《玉合記》第二九齣：「不欺師父，韓郎遣信到此，不覺故態復萌，情緣難斷。」
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貓頭鷹博士