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小雪
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2.二十四節氣之一。國曆十一月二十二日或二十三日。因此時黃河流域一帶開始降少量的雪，而農家也開始忙著冬耕的事宜。
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排灣族
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臺灣原住民族之一。居住在中央山脈以南到恆春半島東南方的山區和海岸區。傳統的社會概分為頭人階級、世族階級、佃民階級，前二者享有特權。家庭重長嗣（不分男女）。命名採用襲名制，各階級有不同的名譜。以務農、狩獵、捕魚為生。祭祖的儀式有時祭、五年祭、告祭等，以祀遠祖的五年祭最為隆重。長於木雕與石雕，造型古樸可愛；婦女並精於織布，圖案多變且細緻，甚具藝術天分。
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耔
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植物的種子。《清史稿．卷三○七．劉於義傳》：「請酌借耔糧農器，於瓜州諸地開墾屯種，耕犁以馬代牛，並募耕夫二百，教回民農事。」
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悔過
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悔改過失。《孟子．萬章上》：「太甲悔過，自怨自艾。」《後漢書．卷三三．馮魴傳》：「汝知悔過伏罪，今一切相赦，聽各反農桑，為令作耳目。」
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斸
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鋤頭之類的農具。《國語．齊語》：「惡金以鑄鉏、夷、斤、斸，試諸壤土。」唐．韓愈〈鳳翔隴州節度使李公墓誌銘〉：「益市耕牛、鑄鎛、釤、鉏、斸，以給農之不能自具者。」
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太平天國
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太平天國得以迅速壯大並且威一度威脅清廷存在的根源。 洪秀全（1814-1864）本來出身於廣州城外的農戶，天資聰穎卻三次落第。在偶然之中，洪秀全得到了傳教士所贈送的書冊，便開始慢慢地相信自己早年昏迷中的夢中所見為上帝與耶穌，自己則為上帝的次子。在大饑荒的期間，洪秀全累積了大量的信眾，並且一路朝北逼近，直至1853年攻入南京，並改期名為天京。 太平天國內部太平天國中的制度和清朝是迥然不同的，首先是土地共用的構想。他將土地分為9等分，所有人都可以獲得田地進行生產，但是卻不得將它視為自己的財產，超過個人所需要的剩餘是不被允許的...
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下元
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農曆十月十五日。道教以下元節為水官解除厄運而舉行普渡儀式，民間亦在此時祭拜祖先、神靈以祈求福祉。
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南詔
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南詔目錄1 背景2 南詔、唐朝與吐蕃3 南詔滅亡4 關鍵字5 參考資料 背景雲南地區居住的部落，素來稱為蠻族。在滇池和洱海附近，土地肥沃，農業和畜牧業都有所發展，但偏遠地方則十分落後，人們還過者原始的採集生活。洱海周圍居住的白蠻，大概就是今日白族的祖先，居住北方山谷中的烏蠻，可能就是今日彝族的祖先。環繞洱海共有六個部落，稱為六詔，西元738年，南方的南詔在唐朝支持下征服五詔，建立南詔國。 南詔、唐朝與吐蕃唐朝支持南詔統一，是為了抵制吐蕃，卻不願看到南詔不斷地向外擴展，雙方立場並不一致。安史亂前唐朝朝政腐敗，地方大員貪暴，...
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恌
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輕薄放縱。《詩經．小雅．鹿鳴》：「視民不恌，君子是則是傚。」唐．李商隱〈送從翁從東川弘農尚書幕〉詩：「薄俗誰其激，斯民已甚恌。」
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滔滔不盡
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此處所列為「滔滔不絕」之典故說明，提供參考。「滔滔不絕」原作「滔滔不竭」。〈積善舞〉是漢代天子祭祀神明祖先，所演奏的宗廟樂舞歌辭，後來為宋代郭茂倩收錄於《樂府詩集》中。歌辭的內容大概如下：祭祀的獻禮是如此的芳香美好，而祖先遺德也是如此的光顯耀眼。以蛇為祭品，稟告赤帝神農氏，並用龜殼來占卜，希望得到「大橫」這個卜兆。期盼來年祖先神靈能夠廣施恩澤，使萬事齊備，國家繁榮，政通人和。敲打演奏樂器來侍奉您，且以滿溢的美酒，和燒烤烹煮過的美食，作為祭祀的供品。用歌曲、舞蹈來歡迎，並祈求神靈降福，像奔流不停的大水，連續不斷，永遠不竭。文獻原來用「滔滔不竭」，竭是盡的意思。後來演變成「滔滔不絕」，絕是中斷的意...
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士