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筆諫
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借書法之理寄託諷諫。《舊唐書．卷一六五．列傳．柳公綽》：「穆宗政僻，嘗問公權筆何盡善，對曰：『用筆在心，心正則筆正。』上改容，知其筆諫也。」宋．蘇軾〈柳氏二外甥求筆跡詩〉二首之二：「何當火急傳家法，欲見誠懸筆諫時。」
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標新取異
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〕
(1) 支：支遁（西元３１４∼３６６），字道林，世稱支公，亦曰林公，別號支硎。晉高僧，陳留人。嘗隱於餘杭山，沉思佛道。喜談玄理，善草隸，好畜鷹馬。
(2) 尋味：探索玩味。 ◎２南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》王逸少作會稽，初至，支道林在焉。孫興公謂王曰：「支道林拔新領異，胸懷所及，乃自佳，卿欲見不？」王本有一往雋氣，殊自輕之。後孫與支共載往王許，王都領域，不與交言。須臾支退，後正值王當行，車已在門。支語王曰：「君未可去，貧道與君小語。」因論《莊子．逍遙遊》。支作數千言，才藻新奇，花爛映發。王遂披襟解帶，留連不能已。
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拊心
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擊胸。表示悲傷或憤慨。《莊子．讓王》：「列子入，其妻望之，而拊心曰：『……今有飢色，君過而遺先生食，先生不受，豈不命邪？』」《文選．曹植．求自試表》：「功銘著於景鍾，名稱垂於竹帛，未嘗不拊心而嘆息也。」
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特殊問題諮商
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，漸漸地將自身的問題歸因為心理成::因，並且產生出恐懼以及強烈的抗拒行為，針對此類的當事人，諮商員可嘗試使用與感官有關的字眼來與當事人溝通，或者利用教育性來解說，透過這樣的方式，可使當事人放鬆，以及可透露出諮商員不認為其是情緒困擾者的訊息。 動作外化型個案此類當事人當遇到困擾及難題時，會以不適當的行為來宣洩自己的焦慮感，進而造成破壞性的結果，因此他們習慣於利用外在的痛苦，來隱藏內在的挫折感，而此行為模式是當事人自己未察覺的。因此諮商員對於動作外化的當事人，必須採取明確的限制其不適當之習慣，並且一週需晤談兩次以上，且須禁止...
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痛心入骨
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傷心、怨恨到了極點。《後漢書．卷七四下．袁紹傳》：「是以智達之士，莫不痛心入骨，傷時人不能相忍也。」《三國志．卷三八．蜀書．孫乾傳》：「每與劉左將軍、孫公祐共論此事，未嘗不痛心入骨，相為悲傷也。」也作「痛切心骨」、「痛心刻骨」。
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牧豎
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牧牛羊的童子。宋．陸游〈秋晚閑步鄰曲以予近嘗臥病皆欣然迎勞〉詩：「放翁病起出門行，績女窺籬牧豎迎。」也作「牧童」。
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川端康成
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可避免的要提到《源氏物語》。中學時，川端康成對於《源》還僅僅一知半解，但就他所能體會到的感覺，他開始嘗試自己寫作。1970年三島由紀夫切腹自殺，不少作家趕到現場，只有川端康成獲准進入。川端很受刺激，對學生表示：「被砍下腦袋的應該是我」。三島自殺之後17個月，他也選擇含煤氣管自殺，未留下隻字遺書。兩人相繼自殺留給了後人無數的疑問。 風格：川端康成的一生是孤獨且憂鬱的，這反映在他的創作中。在東京大學國文專業學習時，她就參與復刊《新思潮》（第6次）雜志。1924年畢業後，同年和橫光利一等創辦《文藝時代》雜誌，後成為由此誕生的新...
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裴頠
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人名。（西元267～300）字逸民，晉河東聞喜人。弘雅有遠識，惠帝時為國子祭酒兼右軍將軍，因誅楊駿有功，封武昌侯。奏修國學，刻石寫經，累遷《尚書》，為趙王倫所害，追諡成。因患時俗虛浮，嘗著《崇有論》以解其蔽。
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德望
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道德與聲望。《晉書．卷七七．陸曄傳》：「以玩有德望，乃遷侍中、司空，給羽林四十人。」《宋史．卷四二八．道學傳二．楊時傳》：「時安於州縣，未嘗求聞達，而德望日重。」
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返老歸童
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，遇翼城醫人鄭注，出入節度使李愬家。注敏悟過人，博通典藝，棋奕醫卜，尤臻於妙，人見之者，無不歡然。注嘗為李愬煮黃金，服一刀圭，可愈痿弱重膇之疾，復能反老成童。愬與守澄服之，頗效。守澄知樞密，薦引入禁中，穆宗待之亦厚。注多奇詭，每與守澄言必通夕。
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貓頭鷹博士