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顧
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2.乃。表示轉折以承上文的關係。《戰國策．趙策一》：「雖強大不能得之於小弱，而小弱顧能得之強大乎？」《後漢書．卷二四．馬援傳》：「帝復笑曰：『卿非刺客，顧說客耳。』」
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呢
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1.表示疑問的語氣。如：「怎麼辦呢？」《兒女英雄傳》第三二回：「那狀元夫人又是怎麼件事呢？」《老殘遊記》第一一回：「何以還有人信服他呢？」
2.表示加強、確定的語氣。如：「撐把傘，外面正下著雨呢！」
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江郎才盡
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「江郎才盡」這句成語出自於南朝梁大詩人江淹的故事。江淹雖然從小家境貧寒，卻極為好學，年少時就能寫出很好的詩和文章，在文壇上享有盛名，大家都稱他為「江郎」。但到了晚年的時候，江淹在文學上的表現大不如前，文筆變得平淡乏味，毫無特色。傳說在他辭退宣城郡守後，有一夜在冶亭獨睡時，夢見一個美男子，自稱是東晉時的著名文人郭璞。他對江淹說：「我有一枝筆放在你那兒已經很多年，現在應該還給我了。」江淹伸手到懷裡一探，果然找到一枝五色的彩筆，他便將這枝筆交還郭璞。從此以後，江淹便文思枯竭，再也寫不出好的詩句。當時大家便都傳言「江淹才盡」，也就是說江淹的文才已經用盡了。後來這個故事被濃縮成「江郎才盡」，用來比喻文人...
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沐猴而冠
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沐猴，即獼猴。猴子學人戴上帽子，雖外表裝扮得像人，卻少了人的本質。比喻人徒具衣冠而不脫粗鄙本性。也用以譏諷人虛有其表，沒有才能而竊據名位。《史記．卷七．項羽本紀》：「人言楚人沐猴而冠耳，果然。」《漢書．卷四五．蒯伍江息夫傳．伍被》：「夫蓼太子知略不世出，非常人也，以為漢廷公卿列侯皆如沐猴而冠耳。」也作「木猴而冠」、「沐猴衣冠」、「沐猴冠冕」。
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遺
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贈送、給予。《三國演義》第三三回：「表然其言，先遣人以書遺譚。」《史記．卷五五．留侯世家》：「漢王亦因令良厚遺項伯，使請漢中地。」
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豈
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1.難道、怎麼，表示反詰。如：「豈敢」、「豈有此理」。《詩經．鄭風．褰裳》：「子不我思，豈無他士？」唐．李白〈答王十二寒夜獨酌有懷〉詩：「曾參豈是殺人者，讒言三及慈母驚。」
2.是否、是不是，表示揣度、推測。《莊子．外物》：「我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？」《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》：「諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈願見之乎？」
3.其，表示期望或命令。《國語．吳語》：「天王豈辱裁之？」《漢書．卷七四．魏相丙吉傳．丙吉》：「願將軍詳大議，參以蓍龜，豈宜褒顯？」
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傳
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6.表達、表現。《莊子．天道》：「意之所隨者，不可以言傳也。」宋．蘇軾〈題過所畫枯木竹石〉詩三首之一：「老可能為竹寫真，小坡今與石傳神。」
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顛沛流離
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典源又見《漢書．卷四五．蒯伍江息夫傳．蒯通》、《漢書．卷八三．薛宣朱博傳．薛宣》。〈蒯通傳〉內容則是表述謀士蒯（ㄎㄨㄞˇ）通為齊王韓信分析天下局勢，說到劉邦和項羽相爭多年，造成人民慘死，流亡離散荒野。因而建議齊王韓信發揮手握重兵的影響力，進而與楚、漢三足鼎立。〈薛宣傳〉內容則是表述漢成帝責備薛宣在六年宰相任內，怠忽職守，導致國家穀倉空虛，使得百姓挨餓，流亡離散各地，幾萬人因此生病而死。後來「顛沛」和「流離」被合用成「顛沛流離」，用來形容生活困迫不安，四處流浪。
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悲天憫人
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韓愈的這篇文章應當發揮了功效。〈爭臣論〉整篇文章採設問法，假設有人問關於陽城的問題，韓愈再一一解答，表述自己對陽城的看法。陽城和一般官員不同，他高中進士後，反而隱居在中條山，不出來作官。很多人仰慕他的學問與情操，前來從他求學，後來才被德宗召為諫議大夫。韓愈就在文章中假設有人問：「陽城不是自願要作官的，他不發言也是謹守本分，何必這麼苛責他？」韓愈回答：「自古以來，聖賢之人都不是為了獲取名利與權勢而作官，而是憂慮時局的動盪，哀憐百姓的疾苦。學得了治世之道，不肯獨善其身，總想利用所學，對國家人民有所貢獻。如果陽城是個賢人的話，就應該知道現在時勢的困頓，為百姓所受的苦難而哀傷，然後盡自己所能去完成改善...
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恆
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2.《易經》卦名。六十四卦之一。巽（☴）下震（☳）上。表長久不變之道。
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貓頭鷹博士