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天生地設
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天然所成就的事物。形容人或事物彼此配合得體，渾然天成。《紅樓夢》第五七回：「正在躊躇之際，忽想起薛蝌未娶，看他二人恰是一對天生地設的夫妻，因謀之於鳳姐兒。」也作「天授地設」、「天造地設」。
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小水常流
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此處所列為「細水長流」之典故說明，提供參考。「細水長流」原作「小水常流」。不論是做事或求學，人們通常會犯上兩個大毛病，一是躁進，一是懈怠。躁進則不從根本下工夫，妄想一步登天，如此根基不穩，日後很容易就會產生動搖。懈怠就是身體和精神的懶散放逸，一曝十寒，不論做什麼事都難有成就。在所引典源《佛遺教經》中，佛陀在入涅槃前最後向諸比丘說法，勸他們修行時要持之以恆地精進，不可貪多求快，也不可懈怠懶散，要像細小的溪水一樣持續不斷地淌流，而能穿透堅硬的岩石，如此去行，終有一天可以修成正果。後來「細水長流」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻力量微小而能持之以恆，終有所成。或形容節約使用財物而能長久不缺。
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受訪
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接受訪問。如：「金馬影展得獎人在受訪時表示，能有今天的成就，要感謝導演及家人的支持與鼓勵。」
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青過於藍
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子這段話中演變成「青出於藍」這句成語，原來是用來比喻學習的效果，後多用來比喻學生表現較老師出色，晚輩成就超過前輩。
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出神入妙
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此處所列為「出神入化」之典故說明，提供參考。「出」，產生。「神」，神妙，指變化之極，《易經．繫辭上》：「陰陽不測之謂神。」「入」，進入。「化」，造化，指非人力可比之化境。「出神入化」指產生神妙，入於化境。後多用於文藝、工藝、技藝等之成就方面，形容其技巧達到至高絕妙的境界。典源黃佐《翰林記．卷一○．習書》敘述明宣宗習書法，臨摹古帖，始學趙孟頫，而有遒勁之氣，其書法精能之至，已達「出神入化」之境。按：古來品評書藝，有能品、精品、妙品、神品之分，神品為最高之境界，為神妙至極的作品。後來「出神入化」被用來形容文藝、技藝、工藝等之技巧達到至高絕妙的境界。
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炫示
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在他人面前誇耀自己。如：「他那老愛炫示的個性，真讓人受不了。」
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冠絕前後
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此處所列為「空前絕後」之典故說明，提供參考。「空前絕後」原作「超前絕後」，意思是指成就超越古今，無人能比。此語較早見於《晉起居注》。晉安帝在詔書上寫著：「這樣偉大的功績，真是超越古今，沒有其他人能夠比得上啊！」在唐人張懷瓘的《書斷》中，在稱讚草聖張芝時，也有同樣的用法。唐朝人認為草書的筆法，始自東漢的張芝。張芝曾學書於崔瑗、杜度。他勤練書法，從不擇紙筆，只要家中的日常用品都可作為模擬書寫的工具；平常都對著銅鏡執筆，來糾正自己的姿勢。他為了方便練習書法，又在家門前挖了一個大池塘，習字後便將毛筆和硯臺在池中清洗，年復一年，池塘的清水竟然全被染黑，稱為「墨池」。張芝的天賦加上後天的努力，讓他的成就青...
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否極泰遇
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，臨行前與眾臣在江邊餞別，語多感慨。大夫文種與范蠡便勸諫越王句踐，古代聖賢皆曾遭遇過許多困厄，而得以成就其聖德，故應當學習當年周文王被商紂王囚於羑（ㄧㄡˇ）里七年，卻能坦然面對的精神以自勵。周文王雖然被紂王像個奴隸般地囚禁起來，但他並不為外在環境的榮辱感到憂愁，潛心研究《易經》中的天人之理，推演伏羲氏的八卦為六十四卦，並為之作卦辭和爻辭。後來他人生中的困厄時期終於結束，他也得歸故里。由此可知，人生的禍福都是天道循環，只要能夠積極面對，不懷憂喪志，一旦困厄結束了，順遂的日子必然到來。越王句踐接受了臣子們的勸諫，在吳國忍辱負重地事奉吳王夫差，終於得以歸國，更臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓，不斷地壯大...
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昂首望天
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抬起頭部，仰望天空。形容志得意滿，態度高傲。如：「稍有所成就昂首望天，自以為了不起的人，是永遠成不了大事業的。」
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大有為
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能充分發揮才能，做出大成就。《明史．卷一六九．列傳．王直》：「陛下銳意治兵，為戰守計，真大有為之主。」
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貓頭鷹博士