:::
共 1177 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
北門鎖鑰
瀏覽人次:0
收藏人次:0
語出宋．朱熹《五朝名臣言行錄．卷四之二》：「公鎮大名府，北使道由之，謂公曰：『相公望重，何以不在中書？』公曰：『皇上以朝廷無事，北門鎖鑰，非準不可。』」指國土北境的重鎮。清．孔尚任《桃花扇》第三五齣：「守住這座揚州城，便是北門鎖鑰了。」也稱為「北門管鑰」。
|
|
病在膏肓
瀏覽人次:0
收藏人次:0
|
|
蹈規循矩
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「循規蹈矩」之典故說明，提供參考。「循規蹈矩」之循、蹈都有遵行、實踐的意思。規、矩則是指圓規和角尺，是訂定方圓的工具，引申為標準、禮法。所引典源《隋書．卷一四．音樂志中》裡，記載了皇太子出席宴會，入座後上酒，樂工演奏的歌辭第三章，大意是說：以禮來整治天下，使能共同輔佐朝庭。每一個人都能應規蹈矩，操行貞固；以音樂來教化天下，使能和睦風氣廣布，每一個人都能過著唱歌跳舞的快樂生活。後來「循規蹈矩」的成語就從這裡演變出來，用來形容遵守禮法，不踰越法度。「循規蹈矩」較早的書證如《朱子語類．卷一三七．戰國漢唐諸子》：「雖是卑淺，然卻是循規蹈矩，要做事業底人，其心卻公。」
|
|
緹騎
瀏覽人次:0
收藏人次:0
紅衣馬隊，本為漢代執金吾的侍從，後世用以通稱逮捕罪犯的官吏。唐．劉禹錫〈送李中丞赴楚州〉詩：「緹騎朱旗入楚城，士林皆賀振家聲。」
|
|
丹砂
瀏覽人次:0
收藏人次:0
水銀與硫黃的天然化合物。參見「朱砂」條。唐．韓愈〈進學解〉：「玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲馬勃，敗鼓之皮。」
|
|
活水
瀏覽人次:0
收藏人次:0
有源頭常流動的水。[例]問渠那得清如許，為有源頭活水來。（宋．朱熹〈觀書有感〉詩二首之一）
|
|
欺人自欺
瀏覽人次:0
收藏人次:0
法中罪人，而自以能嗣2>雲門3>，其自欺欺人之狀，不窮而自露也。」 〔注解〕
(1) 典故或見於《朱子語類．卷一八．大學五．或問下．傳六章》。
(2) 嗣：嗣法，禪林用語，指嗣續法統，又作「傳法」、「嗣續」。
(3) 雲門：雲門宗，禪宗五家七宗之一，簡稱雲宗，以雲門文偃（西元８６４∼９４９）為宗祖。文偃住韶州雲門山光泰禪院，後唐長興元年以後，大振禪風，取其山為宗派名。〔參考資料〕 《朱子語類．卷一八．大學．或問下．傳六章》因說自欺、欺人，曰：「欺人亦是自欺，此又是自欺之甚者。便教盡大地只有自家一人，也只是自欺，如此者多矣。」
|
|
摩頂至踵
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「摩頂放踵」之典故說明，提供參考。春秋戰國時期是個百家爭鳴的時代，許多思想家都提出自己的學說主張，以期能對治理國政有所幫助。而戰國時候，楊朱的貴己學說和墨子的兼愛學說恰巧形成強烈的對比，在《孟子》書中就很清楚扼要地指出了兩人思想的差別。孟子說：「楊子主張為我，一切都是站在自己的立場打算，即使是拔出一根毫毛那樣微小的東西而對天下有利，也不肯做。然而墨子的兼愛主張，卻是一種平等之愛，縱使是磨禿了頭頂，走破了腳後跟，只要是有利於天下的事，他便會奮不顧身地去做。」後來《孟子》原文中的「摩頂放踵」，就用來比喻捨己救世，不辭勞苦。
|
|
多財善賈
瀏覽人次:0
收藏人次:0
比喻具備充分條件、有所憑藉，就容易辦事。《朱子語類．卷四一．論語．泰伯篇》：「如多財善賈，須多蓄得在這裡，看我要買也得，要賣也得。」也作「多錢善賈」。
|
|
趫
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.身手矯捷，善於爬高奔走。如：「趫健」。《後漢書．卷七一．朱儁傳》：「輕勇趫捷，故軍中號曰『飛燕』。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士