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負德忘恩     
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此處所列為「忘恩負義」之典故說明,提供參考。「忘恩負義」原作「背恩忘義」。指忘記別人給予的恩惠,違背道義,出自於《漢書.卷七六.趙尹韓張兩王傳.張敞》。根據記載,漢宣帝時,京師長安人口眾多,龍雜處,以致於治安不好。宣帝聽聞張敞頗有才能,賞罰分明,嫉惡如仇,所以請他來擔任「京兆尹」的職務,也就是京師的最高行政首長,幾年下來使長安的治安改善許多。但後來他的好友楊惲因觸怒宣帝被判死刑,與楊惲交好的人幾乎全受牽連,被免去官職,只有張敞因為受到宣帝賞識,一直未受處分,安然在位。有一天,張敞派一名叫絮舜的捕官去辦案,絮舜心想張敞遲早會受到連累被免官,竟然不肯聽命,還在上班時間私自回家休息。有人勸他不要這...
撥撩     
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撥弄、撩動。如:「千萬別用棍子去撥撩,很危險!」
工作階段     
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諮商師想像的那麼脆弱,個案也有其復原力,若諮商師建議的方式不適用於個案,個案可能陽奉陰違或只是虛與委,如此正是諮商師深入與其探討之機會;但為了保證個案免於身心受創,諮商師對自己所持之理論架構,或是所運用諮商技巧之理念和作法,應有足夠的認識,一些較「強而有力」的技巧,必須由有受過訓練且有經驗之諮商師配合個案之情形架以運用。 關鍵字中文關鍵字:工作階段英文關鍵字:Working stage 參考資料王文秀、田秀蘭等人著。兒童輔導原理。1997年初版。頁172-173。心理出版社股份有限公司。
素絲羔羊     
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素絲,白絲,比喻廉潔。羔羊皮比喻毫無隱藏。素絲羔羊用來稱讚任官廉潔正直。語本《詩經.召南.羔羊》:「羔羊之皮,素絲五紽,退食自公,委。」《後漢書.卷二六.宋弘傳》:「其令將相大夫會葬,加賜錢十萬,及其在殯,以全素絲羔羊之絜焉。」
孤恩負德     
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此處所列為「忘恩負義」之典故說明,提供參考。「忘恩負義」原作「背恩忘義」。指忘記別人給予的恩惠,違背道義,出自於《漢書.卷七六.趙尹韓張兩王傳.張敞》。根據記載,漢宣帝時,京師長安人口眾多,龍雜處,以致於治安不好。宣帝聽聞張敞頗有才能,賞罰分明,嫉惡如仇,所以請他來擔任「京兆尹」的職務,也就是京師的最高行政首長,幾年下來使長安的治安改善許多。但後來他的好友楊惲因觸怒宣帝被判死刑,與楊惲交好的人幾乎全受牽連,被免去官職,只有張敞因為受到宣帝賞識,一直未受處分,安然在位。有一天,張敞派一名叫絮舜的捕官去辦案,絮舜心想張敞遲早會受到連累被免官,竟然不肯聽命,還在上班時間私自回家休息。有人勸他不要這...
生殺之權     
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掌握使人生存或死亡的權力。形容權力極大。漢.荀悅《前漢紀.卷二八.孝哀皇帝紀上》:「況郭解之論,以匹夫之細,竊生殺之權,罪已不容於誅矣。」明.劉基〈蝎〉:「天生民不能自治,於是乎立之君,付之以生殺之權。」也作「生殺大權」。
良渚文化     
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皆已相當發達。良渚文化玉器良渚文化遺址所出土的玉器以透閃石、陽起石等軟玉為主,屬於真玉,少數有個別的紋石、絹雲母等假玉。在良渚文化當時尚未有金屬器,然其玉器的雕琢技術已相當高超,以熟稔陰文線刻、淺浮雕、半圓雕、透雕等多種技藝,圖案花紋等均相當勻稱而和諧,且其整體結構相當完整而嚴謹。(註2)良渚文化的墓葬良渚文化所出土的大型墓地通常建築在人工的高土台之上,隨葬物有陶禮器、玉器等,而或其上有類似文字的刻符。然而,在平地的小型平民墓地,則主要為陶器,幾乎無玉器。由此可見,在良渚文化的社會下,大致已經形成一定程度的宗教和政治體...
興妖作怪     
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妖魔鬼怪到處鬧事作亂。比喻小人興風作浪,為非做歹。明.瞿佑《剪燈新話.卷三.永州野廟記》:「應祥聞言,知為妖。乃具陳其害人禍物,興妖作怪之事,對辯於鐵籠之下。」《醒世恆言.卷一三.勘皮靴單證二郎神》:「帝輦之下,輒敢大膽,興妖作怪。」也作「興妖作孽」。
全始全終     
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相反詞:翻雲覆雨、虎頭
同歸殊塗     
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此處所列為「殊途同歸」之典源,提供參考。 《易經.繫辭下》《易》曰:「憧憧往來,朋從爾思。」子曰:「天下何思何慮?天下同歸而殊塗1>,一致而百慮。天下何思何慮!日往則月來,月往則日來,日月相推而明生焉;寒往則暑來,暑往則寒來,寒暑相推而歲成焉。往者屈也,來者信也,屈信相感而利生焉。尺蠖之屈,以求信也;龍之蟄,以存身也;精義入神,以致用也;利用安身,以崇德也。過此以往,未之或知也。窮神知化,德之盛也。」 〔注解〕 (1) 殊塗:不同的道路。塗,通「途」,道路。
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