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禁持
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1.折磨、受苦。宋．姜夔〈浣溪紗．雁怯重雲不肯啼〉詞：「畫船愁過石塘西，打頭風浪惡禁持。」元．關漢卿《五侯宴》第一折：「今日個強賴做他家裡的買身軀，我可也受禁持喫打罵，敢無重數。」
1.擺布。宋．姜夔〈浣溪沙．雁怯重雲不肯啼〉詞：「畫船愁過石塘西，打頭風浪惡禁持。」
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太過
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3.古代用來表示氣運變化的用語。宋．沈括《夢溪筆談．卷七．象數一》：「故其候有從、逆、淫、鬱、勝、復、太過、不足之變，其發皆不同。……山崩地震，埃昏時作，此謂之『太過』。」
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晁沖之
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晁沖之字叔用，一字用道，巨野（今山東巨野）人，晁補之從弟，南宋藏書家晁公武之父，終生無功名。善詩文，有詩集《具茨集》傳世。臨江仙憶昔西池池上飲，年年多少歡娛？別來不寄一行書。尋常相見了，猶道不如初。安穩錦屏今夜夢，月明好渡江湖。相思休問定何如。情知春去後，管得落花無？漢宮春‧梅瀟灑江梅，向竹梢稀處，橫兩三枝。東君也不愛惜，雪壓雨欺。無情燕子，怕春寒、輕失花期。惟是有、南來歸雁，年年長見開時。清淺小溪如練，問玉堂何似，茅舍疏籬？傷心故人去後，冷落新詩。微雲淡月，對孤芳、分付他誰？空自倚、清香未減，風流不在人知。
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神施鬼設
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形容構思極為巧妙。唐．韓愈〈貞曜先生墓誌銘〉：「刃迎縷解，鉤章棘句，搯擢胃腎，神施鬼設，閒見層出。」宋．胡仔《苕溪漁隱叢話前集．卷一一．杜少陵六》：「某細味杜詩，皆於古人語句補綴為詩，平穩妥貼，若神施鬼設。」
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甲馬
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1.鎧甲和戰馬。泛指戰爭、軍備。唐．杜甫〈嚴氏溪放歌〉：「天下甲馬未盡銷，豈免溝壑常漂漂。」《宋史．卷一九○．兵志四》：「臣竊謂陝西、河東弓箭手，官給良田，以備甲馬。」
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嫩涼
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天氣初涼。清．俞陛雲〈浣溪沙．風皺柔懷水不如〉詞：「碧城消息近來疏，嫩涼人意倦妝梳。」明．湯顯祖《牡丹亭》第四二齣：「看初收潑火，嫩涼生，微雨沾裾。」
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掩月羞花
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妙，宛如雪因風而飄舞。 ２．「羞花」：唐．李白〈西施〉詩（據《全唐詩．卷一八一．李白》引）西施1>越溪女，出自苧蘿山。秀色掩今古，荷花羞玉顏。浣紗弄碧水，自與清波閒。皓齒信難開，沉吟碧雲間。勾踐徵絕豔，揚蛾入吳關。提攜館娃宮，杳渺詎可攀？一破夫差國，千秋竟不還。 〔注解〕
(1) 西施：春秋越國美女，越國苧蘿人，生卒年不詳。本為浣紗女，適越王句踐為吳所敗，欲獻美女以須欋政，乃令范蠡獻西施。吳王大悅，果迷惑忘政，後為越所滅，亦稱為「西子」、「先施」。
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汪藻
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。」，知徽州、宣州。又知撫州（今江西臨川）、泉州。紹興二十四年，卒。 評價目前尚無確切資料 著作《浮溪詞》資料來源：網路
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葉歸根
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此處所列為「葉落歸根」之典故說明，提供參考。唐代高僧慧能，是禪宗的第六祖。他三十多歲到黃梅從弘忍學法。後回韶州，住在曹溪寶林寺傳授禪法。一天他召集眾徒，告訴大家說他八月時就會離開人世，在七月八日時，他忽然對門人說：「我要回新州，快幫我準備船隻。」大家都非常難過，苦苦哀求慧能留下。慧能告訴眾僧說：「有來就有去，這是理所當然的道理，我的形骸，也該有所歸宿，大家不必太傷心。」門人問說：「大師此去，什麼時候再回來？」慧能說：「樹葉凋謝，還是會落回根處，生命是沒有什麼規則可說的。」此處「葉落歸根」是用來比喻事物最後終須返回本源，後則多用以比喻久居異地之人返回家鄉。
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水泉
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泉水。《漢書．卷七五．翼奉傳》：「山崩地裂，水泉涌出。」宋．蘇轍〈寄濟南守李公擇〉詩：「山窮水泉見，發越遍溪谷。」
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貓頭鷹博士