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事與心違
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此處所列為「事與願違」之典故說明，提供參考。三國魏嵇康〈幽憤〉詩是他的好友呂安為其兄呂巽誣諂繫獄，他仗義執言，卻受到牽連，在獄中藉以抒發情緒之作。他生性不與世俗同流，志在守樸全真，對於自己無端被陷害入獄，心中的哀痛和憤慨，是誰也比不上的。他感嘆身陷囹圄的殘酷事實，和本想「嗈嗈鳴鴈，奮翼北遊」──像雁一樣翱翔天際自在悠遊的願望相違背。最後他和呂安全因此被殺了。後人就以「事與願違」表示事實和願望相違背。
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把頭
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1.把持。宋．劉仁父〈踏莎行．不假牽絲〉詞：「不假牽絲，何勞刻木？天然容貌施妝束，把頭全仗姓劉人，就中學寫秦城築。」
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馬牛風
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此處所列為「風馬牛不相及」之典故說明，提供參考。據《左傳．僖公四年》載，魯僖公四年時，齊桓公以諸侯的軍隊攻打蔡國，蔡國潰敗後，接著又進兵征討楚國。楚成王便派遣使者前去交涉說：「齊國地處北海，楚國地處南海，兩國相距遙遠，毫無利害關係和牽連。即便放逸馬牛雌雄相誘相追逐，也不可能發生越界的事。不知貴國為什麼要攻打我們呢？」後來雙方估量彼此實力相差無幾，真打起來，大家都無好處。便結盟和好，結束這件事情。後來「風馬牛不相及」被用來比喻事物彼此之間毫不相干。
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女謁
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宮中得勢嬪妃的進言。《漢書．卷七五．李尋傳》：「日初出時，陰雲邪氣起者，法為牽於女謁，有所畏難。」
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藕斷絲聯
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此處所列為「藕斷絲連」之典故說明，提供參考。藕是一種常見可食的植物，它是蓮的根狀莖，橫生在水底的泥土中，肥大有節，中空有孔。因為切開來中間有細絲相連，常被用來比喻兩者表面斷絕關係，實際上卻仍有牽連。唐代詩人孟郊的〈去婦〉詩中，描寫棄婦內心的惆悵與哀怨。前四句：「君心匣中鏡，一破不復全。妾心藕中絲，雖斷猶牽連。」意思是說:夫君的心有如鏡子，破了就難以復原；而自己的心有如藕絲，藕雖然斷了，但絲仍相連。詩裡用「匣鏡」與「藕絲」作對比，表示郎心如鐵及自己的不捨。後來「藕斷絲連」這句成語就從這裡演變而出，比喻沒有完全斷絕關係。
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此事體大
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形容事情牽涉的範圍很廣，影響很大。今亦用為事情無法立即解決的推托之詞。宋．范仲淹〈讓觀察使第二表〉：「此事體大，乞垂聖鑒，特降中旨。」也作「茲事體大」、「斯事體大」。
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系念
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相似詞：牽掛、想念
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握綱提領
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此處所列為「提綱挈領」之典故說明，提供參考。
「提綱挈領」係由「提綱」及「挈領」二語組合而成。
「提綱」出自《韓非子．外儲說右下》。文中提到：會張網的人，只須牽動繫網的大繩，就能把魚網張好。如果要一個一個去牽引網目，才能把網張開，那是非常辛苦而且艱難的工作。只要能提住魚網的總繩，使網孔張開，魚兒自然就入網了。所以官吏跟人民的關係，就像樹葉的本，魚網的綱，所以聖人只要治理好官吏就好，不用直接治理人民。
「挈領」則是出自《荀子．勸學》。荀子在此篇提及，要追溯先王的本源，窮究仁義的根本，崇尚「禮」，是入道的捷徑。就好比用手提起皮衣的領子，屈著五指一抖，整件皮衣的毛就都順順溜溜了。後來這兩個典源被合用...
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性問題之輔導
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當事人坦白說出自己的性問題，並且瞭解其嚴重性，將可使當事人獲得感情的釋放。 復原的一部分因為性問題常牽涉到複雜的身體機能作用，以及心理的現象，因此必須更加重視性教育的步驟。而投過性教育，使當事人了解各種態度以及性行為的心理因素，經過這些開導與了解後，當事人將能夠容易接受幫助，以獲得良好的調整。(註1) 性教育之注意事項當學習概念越複雜時，所用之較學方法應力求變化注重由簡入繁，由淺至深教學型態應考量學生的年齡、性別、成熟度先擬定性教育後所希望獲得之教學結果，進而教導有關的性知識、性態度以及性行為的發展盡量採用視聽教育，較能...
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一心無罣礙
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心中沒有牽掛負擔。表示極為輕鬆。《紅樓夢》第七一回：「尤氏道：『誰都像你真是一心無罣礙，只知道和姊妹們頑笑，餓了吃，困了睡，再過幾年不過還是這樣，一點後事也不慮。』」
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貓頭鷹博士