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含血潠人
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矩；野狐，則象徵了偏解的佛理。崇覺空禪師以此自喻，說自己偏解佛法，有如含血噴人一般，自己已先弄髒了還不自知，需要有人「驀地將他喚回」。記載這段故事的文獻《羅湖野錄》，「含血噴人」本作「含血潠人」，意思並無不同。但是後來這句成語的意思轉引申為捏造事實，汙蔑他人，和本義已有所不同了。
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塞耳盜鐘
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此處所列為「掩耳盜鈴」之典源，提供參考。 《呂氏春秋．不苟論．自知》荊成、齊莊，不自知而殺；吳王、智伯，不自知而亡；宋、中山，不自知而滅；晉惠公、趙括，不自知而虜；鑽荼、龐涓、太子申，不自知而死。敗莫大於不自知。范氏1>之亡也，百姓有得鍾2>者，欲負3>而走。則鍾大不可負，以椎4>毀之，鍾況然5>有音。恐人聞之而奪己也，遽揜其耳6>。惡人聞之可也；惡己自聞之，悖矣。為人主而惡聞其過，非猶此也。 〔注解〕
(1) 范氏：范吉射，春秋時晉卿，生卒年不詳。范武子後代，後為智伯所滅。
(2) 鍾：同「鐘」，古代一種中空，用銅或鐵製成之打擊樂器。宋．吳曾《能改齋漫錄．卷五．辨誤》：「諺有『掩耳偷鈴』...
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或時
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有時。《後漢書．卷四三．朱暉傳》：「及壯耽學，銳意講誦，或時思至，不自知亡失衣冠，顛隊阬岸。」《二刻拍案驚奇》卷一四：「那簾內或時巧轉鶯喉，唱一兩句詞兒。」
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莫可救藥
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此處所列為「不可救藥」之典故說明，提供參考。《詩經》是最早的詩歌總集。採集從周初至春秋中葉五百年間的歌謠作品和宗廟樂章，分為風、雅、頌三大類。雅又分大雅、小雅，〈大雅〉收詩三十一篇，多為王室貴族雅正的樂歌。〈大雅．板〉這首詩內容是假借勸告同事，事實上是用來勸戒君王。其中一段：「上天正為害無道，不要還沉迷在快樂中而不自知。我是很誠懇的，並不是因為年老頭腦不清楚才對你們說這些話，而你們這些年輕小伙子卻擺出一副驕傲的樣子，還用戲弄調笑的態度來看待這件事。歹毒的壞事做多了，就像病得很重的人沒有藥可以救治。後來詩中的「不可救藥」演變為成語，就用來比喻到了無法挽救的地步。
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迷魂奪魄
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美好的事物使人極度沉醉，而呈現飄忽、迷離的神態。《東周列國志》第六八回：「飄飄乎如入神仙洞府，迷魂奪魄，不自知其在人間矣。」
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高談大論
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懸得甚高、不切實際的言論。宋．朱熹〈答趙子欽〉：「人欲橫流不自知覺，而高談大論以為天理盡在是也。」也作「高談弘論」。
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折屐
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屐，木鞋，鞋底有齒狀突起。折屐指折斷屐齒。晉謝安聞謝玄大破苻堅，外貌如常，但在過門檻時卻折斷屐齒而不自知。見《晉書．卷七九．謝安傳》。後用以形容欣喜難抑。宋．蘇軾〈與葉淳老侯敦夫張秉道同相視新河秉道有〉詩次韻二首之一：「憐君嗜好更迂闊，得我新詩喜折屐。」
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腎炎
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多種腎臟發炎病症的統稱。其中以血管球性腎炎最為常見，分為急性血管球性腎炎與慢性血管球性腎炎兩種。前者大部分發生於小孩，症狀有血尿、蛋白尿、水腫、血壓高、發燒、頭痛、嘔吐等，目前尚無特別的治療法；後者多發生於成年人，由於症狀輕微，又屬漸行性破壞，得病時常不自知，導致難以治癒，甚至引發尿毒症等。
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遣辭措意
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說話或行文時的措辭、立意。宋．吳曾《能改齋漫錄．卷八．細數落花因坐久緩尋芳草得歸遲》：「前輩讀詩與作詩既多，則遣辭措意，皆相緣以起，有不自知其然者。」也作「遣詞立意」。
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目論
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2.不自見其過失。《史記．卷四一．越王句踐世家》：「今王知晉之失計，而不自知越之過，是目論也。」
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貓頭鷹博士