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後天
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3.後於天時而行事。《易經．乾卦》：「先天而天弗違，後天而奉天時。」漢．王充《論衡．初稟》：「如必須天有命，乃以從事，安得先天而後天乎？」
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駱賓王
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抔之土未乾，六尺之孤安在」，矍然為之動容，問:「誰為之？」有人告訴她是賓王的作品，她竟責問道：「宰相安得失此人」 ，感嘆不能為己所用。徐敬業兵敗後，駱賓王逃亡，不知所終。 思想《靈隱寺》一詩傳出後，曾經引起一時的轟動，特別是其中「樓觀滄海日，門對浙江潮」兩句，對仗工整、景色壯觀，讀之令人心胸開，因此人們爭相傳抄。但與此二句相似的句子，我們還能從駱賓王其它詩中找到，比如《敘寄員半千》：「薄宦三河道，自負十餘年……魂歸滄海上，望斷白雲前。釣名勞拾紫，隱跡自談玄……長揖謝時事，獨往訪林泉……」其中「魂歸滄海上，望斷白雲前”與“...
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掠影浮光
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淺見所測，吾不敢言也。至於詩者，言也，言之不足故長言之，長言之不足故詠歌之，但其言微，不與常言同耳，安得有不落言筌者乎？詩者，諷刺之言也，憑理而發，怨誹者不亂，好色者不淫，故曰：「思無邪！」但其理元或在文外，與尋常文筆言理者不同，安得不涉理路乎？滄浪1>論詩，止是浮光略影2>，如有所見，其實腳跟未曾點地，故云：「盛唐之詩如空中之色，水中之月，鏡中之象。」3>種種比喻，殊不如劉夢得4>云「興在象外5>」一語妙絕。 〔注解〕
(1) 滄浪：嚴羽，字儀卿，一字丹丘，自號滄浪逋客。南宋邵武人，生卒年不詳。為文學批評家，論詩以不涉理路、不落言筌為上，且以禪說詩，清人王漁洋本其說而立神韻一派。著有《滄浪...
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先父
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稱謂。子女稱已死的父親。晉．張湛〈列子注序〉：「湛聞之先父曰：『吾先君與劉正輿、傅穎根，皆王氏之甥也。』」《三國演義》第三回：「兄醉矣！先父棄世多年，安得與兄相會？」也稱為「先府君」、「先大夫」、「先考」、「先嚴」。
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浮光略影
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淺見所測，吾不敢言也。至於詩者，言也，言之不足故長言之，長言之不足故詠歌之，但其言微，不與常言同耳，安得有不落言筌者乎？詩者，諷刺之言也，憑理而發，怨誹者不亂，好色者不淫，故曰：「思無邪！」但其理元或在文外，與尋常文筆言理者不同，安得不涉理路乎？滄浪1>論詩，止是浮光略影2>，如有所見，其實腳跟未曾點地，故云：「盛唐之詩如空中之色，水中之月，鏡中之象。」3>種種比喻，殊不如劉夢得4>云「興在象外5>」一語妙絕。 〔注解〕
(1) 滄浪：嚴羽，字儀卿，一字丹丘，自號滄浪逋客。南宋邵武人，生卒年不詳。為文學批評家，論詩以不涉理路、不落言筌為上，且以禪說詩，清人王漁洋本其說而立神韻一派。著有《滄浪...
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心手相應
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此處所列為「得心應手」之典源，提供參考。 ＃《莊子．天道》1>桓公讀書於堂上。輪扁斲輪於堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：「敢問，公之所讀者何言邪？……」桓公2>曰﹕「寡人讀書，輪人安得議乎﹗有說則可，无說則死﹗」輪扁3>曰﹕「臣也，以臣之事觀之。斲4>輪，徐則甘而不固5>，疾則苦而不入6>。不徐不疾，得之於手而應於心，口不能言，有數7>存焉於其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十而老斲輪。古之人與其不可傳也，死矣，然則君之所讀者，古人之糟魄8>已夫﹗」 〔注解〕
(1) 典故或見於《關尹子．三極》。
(2) 桓公：齊桓公（？∼西元前６４３），春秋時齊國的國君，姓姜，名小白，...
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方素珍
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sza1993小老鼠和大老虎（人類文化公司）Keiko Kasza1994誰會用馬桶（智茂文化公司）安得拉‧W‧V‧1994潔西的太空船（智茂文化公司）理查‧湯普遜1995一隻想當獅子的貓（智茂文化公司）Linda1995永遠的好朋友（人類文化公司）Elizabeth1996彩虹蛋不見了（人類文化公司）Eine1996大熊哥（啟蒙文化公司）珍‧希喜1996美麗的雪花（啟蒙文化公司）珍‧希喜1996一個新朋友（啟蒙文化公司）珍‧希喜1996小胖熊不見了（啟蒙文化公司）珍‧希喜1996汪汪狗的七個生日（啟蒙文化公司）珍‧希喜...
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毫釐
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極微小的數量。《抱朴子．外篇．疾謬》：「故毫釐之失，有千里之差。」《三國演義》第二九回：「貧道得之，惟務代天宣化，普救萬人。未曾取人毫釐之物，安得煽惑人心？」
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相會
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會面。《三國演義》第三回：「兄醉矣！先父棄世多年，安得與兄相會？」《初刻拍案驚奇》卷五：「遷官也就在彼郡，得了後，可再來相會，還有說話。」
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一路
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1.同路。漢．王充《論衡．是應》：「太平之時，豈更為男女各作道哉？不更作道，一路而行，安得異乎？」唐．司空圖〈狂題〉詩一八首之一七：「莫道太平同一路，大都安穩屬閒人。」
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貓頭鷹博士