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人極
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朱子繼周濂溪〔太極圖說〕，曾解釋太極只是一個理字，太極並非別有一物，即陰陽而在陰陽，即五行而在五行，即萬物而在萬物。太極意謂著理之極致，是極好至善的道理。在〔近思錄〕中又說：「惟人也，得其秀而最靈，形既生矣，神發知矣，五性感動而善惡分，萬事出矣，聖人定之以中正仁義，而主靜立人極焉。」人具太極，所以聖人與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉凶，君子修之吉，小人悖之凶。故曰：五天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。又曰：原始反終，故知死生之說。
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極點
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事物的最高限度。《文明小史》第一回：「民風保守，已到極點，不能革舊，焉望生新？」
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〔皇極經世書〕
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〔皇極經世書〕為邵雍所著；據〔宋史‧道學傳〕，雍字堯夫，謚康節，故世稱康節先生。傳中未載雍生年，僅述其卒於熙寧十年(1077)，年六十七歲，依中國計算年齡習慣，約生於一○一一年。
邵雍邃於易數，〔皇極經世書〕即本諸〔易經〕，由物推理，驗諸天象人事。考〔易‧繫辭〕下傳第二章載：「古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」可能即邵雍〔皇極經世書〕的根據。 書中對曆數和人事的推算系統，是「以元經會，以會經運，以運經世。」所謂「元」，指日月星辰鳥獸蟲魚草木等宇宙中萬物之整體，而... |
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〔太極圖說〕
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〔太極圖說〕是北宋周敦頤著，全文僅二百五十餘字，是對其所繪之「太極圖」的說明。
道教原有「無極圖」，用來表示修煉長生久視之術，宋初陳搏將其刻於華山石壁，後經种放、穆修，傳至周敦頤，周敦頤將其改變成「太極圖」。 在〔太極圖說〕中，周敦頤間採〔易經〕和道家思想，提出一個以「太極」為中心的世界觀；認為「太極」是最初的、絕對的實體，即無形無相的「無極」，由其動靜的交感而產生出陰陽五行的變化，人和萬物都是由於陰陽二氣和金木水火上五行交互作用所構成。五行統一於陰陽，陰陽則統一放太極，太極又稱無極，無極是太極之無形無相，不可言說。在萬物產生後，變化無窮，而在萬物中，周敦頤特別... |
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北極圈
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相反詞：南極圈
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偶極
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由強度相等，一正一負或一南一北，相隔一定距離的電荷或磁極所形成的結構。電偶極是由兩距離很短的正負帶電粒子形成。磁偶極可由小電流圈產生。電偶極所產生的電場和磁偶極所產生的磁場在空間的分佈形式類似。
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儀器偵測極限
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檢驗人員使用之儀器，於特定之操作條件與操作環境下，儀器所能偵測到高於背景雜訊之最小訊號之濃度，通常為雜訊之2.5～5倍；或儀器重覆測七次，取其測值之標準偏差之三倍。
例如以AA偵測樣品中空白樣品中銅離子，其七次偵測結果分別為3.0mg/l、2.0mg/l、3.0mg/l、4.0mg/l、2.0mg/l、1.0mg/l和5.0mg/l，則七個測值標準偏差1.3mg/l，則AA之偵測極限為3.9mg/l。 |
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離子選擇電極
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又稱薄膜指示電極，一般依薄膜組成分為(1)玻璃電極：為試管形的玻璃管製成，底端為特殊成份的玻璃薄膜。(2)液膜電極：液膜由分析溶液中待測定之離子，有選擇地與不互溶二液體間之界面結合而生成，可測定陽離子及陰離子活性。(3)固態電極：固體膜對陰離子具有選擇性。(4)氣感電極：由薄且可更換之透氣膜將電極及內部電解質溶液與分析物溶液隔開。
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極地
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1.地球南北兩極圈內的地區。此區氣候寒冷，最高月平均溫度為攝氏十度，海陸皆為冰雪覆蓋，少植物生長，亦不適合人居住。
2.極點，最高的程度。《文明小史》第二一回：「木仙卻聽慣了他的議論，佩服到極地。」
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