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錦上鋪花
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音ㄈㄨˊ。〔參考資料〕 ■《祖堂集．卷九．羅山和尚》因鄭十三娘，年十二，隨一師姑參見西院大溈和尚。纔禮拜起，大溈問：「這個師姑什摩處住？」對云：「南臺江邊。」溈山便喝出。又問：「背後老婆子什摩處住？」十三娘放身進前三步，叉手而立。溈山再問：「這老婆子什摩處住？」十三娘云：「早個對和尚了也。」溈山云：「去去。」纔下到法堂外，師姑問十三娘：「尋常道我會禪，口如鈴相似。今日為什摩大師問著總無語？」十三娘云：「苦哉！苦哉！具這個眼目也道我行腳，脫取納衣來與十三娘著不得。」十三娘後舉似師，便問：「只如十三娘參見大溈，與摩秪對，「還得平穩也無？」師云：「不得無過。」娘云：「過在什摩處？」師乃叱之。娘云：「...
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拜祭
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禮拜祭祀神靈及祖先。如：「很多店家每月固定在店門口拜祭，祈求生意興隆。」
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三階教
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隋朝僧人信行禪師所創立的佛教宗派，流行於隋唐二代。三階教將佛法依時、處、人各分為三階。時的三階指佛滅後初五百年為第一階，次五百年為第二階，其後為第三階；處的三階是淨土世界為第一階，凡聖三乘共住的五濁世界為第二階，只有凡夫眾生所住的五濁世界為第三階；人的三階是最利根一乘為第一階，數利根正見成就的三乘為第二階，執持顛倒見的眾生是第三階。本宗派即依此立名。三階教認為斯時、斯處、斯人都是第三階，不易解脫；其修行主張以苦行、忍辱為主，在路上見人不論男女，一概禮拜，提倡布施，死後林葬。反對禮敬佛像及念阿彌陀佛。與當時佛教理論和修行方法很不協調。隋開皇二十年、武周證聖元年、聖曆三年、唐開元十三年都曾詔令禁止該教。終唐之世，遂無所聞。近世敦煌殘卷出土，此宗教義始復為世人所知。也稱為「普法宗」、「第三階宗」、「三階宗」。
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良馬見鞭影而行
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（諺語）比喻有才德者，能自我要求，不用他人督促。《景德傳燈錄．卷二七．諸方雜舉徵拈代別語》：「外道問佛云：『不問有言，不問無言。』世尊良久。外道禮拜云：『善哉世尊，……令我得入。』……阿難問佛云：『外道以何所證而言得入？』佛云：『如世間良馬見鞭影而行。』」
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拜佛
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敬拜菩薩。一般指信奉佛教的禮拜行為。[例]她與外婆住在一起，也跟著一同吃齋拜佛。
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逢場作樂
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此處所列為「逢場作戲」之典源，提供參考。 ＃《景德傳燈錄．卷六．江西道一禪師》有小師行腳迴，於師前畫個圓相，就上禮拜了，立，師云：「汝莫欲作佛否？」云：「某甲不解捏目。」師云：「吾不如汝。」小師不對。鄧隱峰辭師，師云：「什麼處去？」對云：「石頭去。」師云：「石頭路滑。」對云：「竿木隨身，逢場作戲。」便去。〔參考資料〕另可參考：《五燈會元．卷三．江西馬祖道一禪師》
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過意
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1.心安。《西遊記》第三六回：「唐僧見他們磕頭禮拜，甚是不過意。」
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教友
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信仰同一種宗教的友伴。如：「每個星期日的早上，基督教的教友們一定齊聚在教堂做禮拜。」
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見客
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出面接待賓客。《文明小史》第五七回：「看看過了一個禮拜，制臺也能見客了，沖天砲才能夠脫身出外。」
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瞻禮
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1.瞻仰禮拜。《初刻拍案驚奇》卷一七：「每日清晨，在神堂前過，只在門外略略瞻禮，叫小童進去炷香完事。」
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貓頭鷹博士