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還童返老
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」在晉朝葛洪所著的《神仙傳》裡，另外記載了一個關於「返老還童」的故事。淮南王劉安是漢朝的貴族，他雖然享盡榮華富貴，可是仍想要長生不老，得道成仙。有一天，有八個老人前來拜訪他，說自己是仙人。劉安見他們老態龍鍾的，心想仙人不是都應該長生不老，青春永駐嗎？於是認為他們在騙人，就叫守門人打發他們離開。老人們就說：「你既然嫌我們老，那我們就變得年輕一點吧！」於是一個轉身，這八個老人就變成八個童子了。
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奄奄殘息
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此處所列為「奄奄一息」之典故說明，提供參考。「奄奄一息」原作「氣息奄奄」，出自晉．李密〈陳情表〉。晉武帝想召李密入宮做事，但從小撫養他長大的祖母年事已高，希望能親自照顧祖母安享天年，於是寫了這篇〈陳情表〉向武帝表明心意。「但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。」說祖母已九十六歲，生命已將到盡頭，僅留下最後一口氣，隨時都有離開人世的可能。希望能多陪陪祖母，等她過世後再出來為皇帝效命。「奄奄」是微弱的樣子，常與「氣息」連用，表示呼吸極其微弱，快要斷氣之意，後世還有「奄奄殘息」、「奄奄餘息」、「殘息奄奄」等詞。明代以後，則以「奄奄一息」最常見用。
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龍床
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天子的御床。《全唐詩．卷七九八．花蕊夫人．宮詞》：「淨甃玉階橫水岸，御爐香氣撲龍床。」《西遊記》第二九回：「朕與你結為兄弟，同坐龍床，共享富貴如何？」
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沒福消受
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沒有福氣享受。如：「她那麼好，只怕你沒福消受。」
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系統條件
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和經驗知識。特定項目知識是對每一個單獨輸入的信息進行編碼得到的，而關係知識是對輸入的各種要素和事件中享有的共同特徵進行抽象概括得到的。格拉塞（Glaser）等人對專家與新手的研究也表明，新手的知識之間缺乏聯繫，而專家的知識層級分明。策略知識是指將領域專門化的知識應用於領域專門化的任務之中，它不同於一般的策略過程（如手段――目的分析）。情感知識涉及認知中的情緒――動機層面，而經驗知識（empirical knowledge）則是體現為認知活動中留下的第一手印象，包括動手動腦動身體得到的體驗。從另一種意義㆖說，經驗知識往往涉...
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奄奄餘息
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此處所列為「奄奄一息」之典故說明，提供參考。「奄奄一息」原作「氣息奄奄」，出自晉．李密〈陳情表〉。晉武帝想召李密入宮做事，但從小撫養他長大的祖母年事已高，希望能親自照顧祖母安享天年，於是寫了這篇〈陳情表〉向武帝表明心意。「但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。」說祖母已九十六歲，生命已將到盡頭，僅留下最後一口氣，隨時都有離開人世的可能。希望能多陪陪祖母，等她過世後再出來為皇帝效命。「奄奄」是微弱的樣子，常與「氣息」連用，表示呼吸極其微弱，快要斷氣之意，後世還有「奄奄殘息」、「奄奄餘息」、「殘息奄奄」等詞。明代以後，則以「奄奄一息」最常見用。
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佳兒佳婦
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稱心合意的兒子、媳婦。《明史．卷二一八．沈一貫傳》：「帝曰：『先生前。朕病日篤矣，享國已久，何憾。佳兒佳婦付與先生，惟輔之為賢君。』」
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望眼穿
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杜工部。嚴武死，他失去憑藉，又再度過著流離顛沛的生活。後來他攜家離開四川欲投靠親戚，途中病卒於岳陽，享年五十八歲。有《杜少陵集》。這首〈寄岳州賈司馬六丈巴州嚴八使君兩閣老五十韻〉詩，是杜甫送好友賈至及嚴武的詩。當時賈至因事被貶岳州司馬，嚴武也因事被貶巴州刺史，杜甫藉此詩表示對友人遭貶的惋惜。詩中並且自傷失官窮老的淒涼，與舊友分散各地的苦悶，因此每日盼望與老友相見，眼睛都快望穿了。詩中的「眼穿」和「腸斷」都是一種夸飾的修辭技巧，「腸斷」表示極度的傷心，「眼穿」表示極度的盼望。後來「望眼欲穿」這個成語可能就從這裡演變而出，用來形容盼望極其深切。
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鮮果
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新鮮的水果。《紅樓夢》第五八回：「或有鮮果，甚至於葷羹腥菜，只要心誠意潔，便是佛也都可來享。」
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千金敝帚
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比喻極為珍視自己的事物。參見「家有敝帚，享之千金」條。宋．蘇軾〈次韻秦觀秀才見贈秦與孫莘老李公甚熟將入京應舉〉詩：「千金敝帚那堪換，我亦淹留豈長算。」
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貓頭鷹博士