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定交
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1.結交，結為朋友。《後漢書．卷六六．陳王列傳．王允》：「同郡郭林宗嘗見允而奇之，曰：『王生一日千里，王佐才也。』遂與定交。」唐．白居易〈感舊〉詩：「平交定交取人窄，屈指相知唯五人。」
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盤水加劍
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古代大臣將劍放在盛水的盤子上，用以表示如果有罪，願受公正的制裁，自刎而死。語出《史記．卷八四．屈原賈生列傳．賈誼》：「故其在大譴大何之域者，聞譴何則白冠氂纓，盤水加劍，造請室而請罪耳，上不執縛係引而行也。」《明史．卷九五．刑法志三》：「古者公卿有罪，盤水加劍，詣請室自裁，未嘗輕折辱之，所以存大臣之體。」
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彌時
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好久，經過一段時間。《太平廣記．卷一七三．張融》：「融神明俊出，機辯如流。嘗謁太祖於太極西堂，彌時之方登。上笑曰：『卿至何遲。』答曰：『自地昇天，理不得速。』」
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民夫
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2.官婢未入宮為侍女前在民間所嫁的丈夫。《漢書．卷七四．魏相丙吉傳．丙吉》：「是時，掖庭宮婢則令民夫上書，自陳嘗有阿保之功。」唐．顏師古．注：「謂未為宮婢時，有舊夫見在俗間者。」
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腹背之毛
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語本《韓詩外傳》卷六：「夫鴻鵠一舉千里，所恃者六翮爾。背上之毛，腹下之毳，益一把，飛不為加高；損一把，飛不為加下。」比喻無足輕重，可有可無。《後漢書．卷七六．循吏傳．孟嘗傳》：「實羽翮之美用，非徒腹背之毛也。」
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讀者覺察
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tsky（1986）將寫作稱為是「複雜的社會文化活動」，認為寫作是個人在家庭及社會關係中意義的探索、嘗試、創作與表現之歷程。既然寫作是以文字作為溝通媒介，寫作者就必須對文字的結構與用途有足夠的知覺與瞭解，並且在合於溝通規範的要求下，用他人所能理解的方式來作表達，即發揮讀者覺察（林憲治，2004）。社會建構論者視讀者與寫作者為共同建構者，此種溝通的整合概念（an integrative conception of communication）批判過去將閱讀和寫作、讀者和作者涇渭分明的陳舊觀點（陳鳳如，2000），重新詮釋閱...
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得失在人
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人生的成敗取決於當事者的努力與否。唐．陳子昂〈與韋五虛己書〉：「僕嘗竊不自量，謂以為得失在人，欲揭聞見，抗衡當代之士。」
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辯析
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分辨、分析。《南史．卷二二．王曇首傳》：「每上朝，令史恒有三五十人隨上，諮事辯析，未嘗壅滯。」
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不中意
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不合意。《漢書．卷八一．孔光傳》：「光以議不中意，左遷廷尉。」《北史．卷七九．宇文述傳》：「左衛將軍張瑾與述連官，嘗有評議，偶不中意，述張目瞋之，瑾惶懼而走。」
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面譽背毀
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當面稱讚，背後毀謗。隋．王通《中說．卷下．關朗篇》：「面譽背毀，吾不忍也，群居縱言，未嘗及人之短，常有不可犯之色，故小人遠焉。」
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貓頭鷹博士