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悖謬
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不合情理，自相矛盾。《淮南子．泰族》：「治由文理，則無悖謬之事矣。」也作「悖繆」。
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偏廢
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偏重或廢棄某一方面。如：「工作和娛樂不可偏廢，否則必出問題。」晉．陸機〈策問秀才〉：「一氣偏廢，則萬物不得獨成。」宋．胡仔《溪漁隱叢話前集．卷四九．山谷下》：「讀莊子，令人意寬思大，敢作；讀左傳，便使人入法度，不敢容易。二書不可偏廢也。」
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名山
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有名的山。如：「親眼見到名山的壯麗，真是美得難以比擬。」南朝梁．任昉〈為范始興作求立太宰碑表〉：「既絕故老之口，必資不刊之書，而藏諸名山，則陵谷遷貿。」唐．李白〈秋下荊門〉詩：「此行不為鱸魚鱠，自愛名山入剡中。」
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貴重
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珍貴重要。《韓非子．孤憤》：「故智術能法之士用，則貴重之臣必在繩之外矣。」《初刻拍案驚奇》卷一：「元來彼國以銀為錢，上有文采，有等龍鳳文的，最貴重；其次人物。」
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砭石
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中國最古老的醫療用具。在石器時代，人們為解除疾病的痛苦，常以石塊磨成尖石或片狀，用以破開膿包及放血等。今則多以金屬製品替代。也稱為「砭鍼」、「石針」。
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名韁利索
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此處所列為「名韁利鎖」之典故說明，提供參考。「名」是功名。「利」是利祿。「韁」是繫馬的繩子，用以控制馬匹。「鎖」則是安裝在門戶、箱櫃等開合處，必須以鑰匙或暗碼打開的金屬器具，引申有拘束、封閉的意思。一個人如果汲汲於名利，腦海裡除了沽名釣譽、鑽求利益，其他事情都毫不關心，就好像被無形的韁繩套住，或被看不到的鎖鏈給綁住，不得自由。《漢書．卷一○○．敘傳上》，敘述了桓譚欲向班嗣借書的事情。桓譚博學多聞，遍習五經，是一位儒者。班嗣雖然也學儒術，但更喜好黃老之學。有一次桓譚想向班嗣借黃老之書，班嗣知道了就回覆說︰「黃老之學崇尚清虛無為，不受世俗所羈絆，與儒學完全不同。你今日已經習慣孔孟的仁義之道，被世俗...
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梅雨
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劇烈時所帶來之豪雨為甚。鋒面的進退與冷暖氣團的勢力消長有關，當太平洋暖氣團勢力足以逼迫鋒面低壓遠離，則梅雨季節結束；而當太平洋暖氣團勢力在夏末消褪，鋒面又再度回到日本帶來秋雨。出處：1.中國大百科智慧藏。2.wikipedia百科全書。3.氣象之友。 相關教學資源請參考考教育部數位教學資源入口網(ISP):https://isp.moe.edu.tw/resources/search_content.jsp?rno=1645892
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名器
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1.用以分別尊卑的爵位及車服儀制。《後漢書．卷一五．來歙傳》：「愚聞為國者慎器與名，為家者畏怨重禍。俱慎名器，則下服其命；輕用怨禍，則家受其殃。」《文選．袁宏．三國名臣序贊》：「豈無鶺鴒，固慎名器。」
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同宗
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同出於一個祖先。後也稱同族、同姓為「同宗」。《儀禮．喪服》：「同宗則可為之後。」《三國演義》第二八回：「此人是備同宗，備往說之，必無推阻。」《紅樓夢》第一六回：「與賈璉是同宗兄弟，又與黛玉有師徒之誼，故同路作伴而來。」
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倫理學
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「倫理學」在西方是哲學研究中的一門分支領域，指稱對道德所作的哲學研究，是研究人類行為和善惡標準的一門規範學科。受到近代經驗科學或實證科學的影響，以觀察、描述，並比較各個民族和各個不同社會的道德標準與道德生活為目的的研究，稱為「描述倫理學」(descriptive ethics)。
以哲學方式來研究的倫理學可分：「規範倫理學」(normative ethics)和「後設倫理學」(meta-ethics)。「規範倫理學」是要透過哲學的反省，如由邏輯的一致性、符合人性與否的檢驗、能否給道德行動者的經驗帶來秩序等方式，設法闡明或批判道德價值的體系。傳統的倫理學多半屬於這種規範倫理學的... |
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貓頭鷹博士