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負義忘恩
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。有一天，張敞派一名叫絮舜的捕官去辦案，絮舜心想張敞遲早會受到連累被免官，竟然不肯聽命，還在上班時間私自回家休息。有人勸他不要這樣，他居然說：「我已為張公盡了不少力，他現在只剩五日京兆可當了，為何還要幫他辦事？」這些話傳到張敞的耳朵裡，立刻將絮舜逮捕入獄，並判他死刑。行刑後，絮舜的家屬上告張敞審判不公，以小罪妄殺人命。一向欣賞張敞的宣帝將他從輕發落，免去官職，貶為庶人。幾個月後，京師的治安又再度變壞，冀州也有盜賊為亂。宣帝想起張敞在任時的功績，又派使者去接他進宮。張敞在前去的車上，寫下自己對絮舜之事的看法，準備呈給皇帝看。說自己一直待絮舜不薄，卻在他處境危險之時，怠忽職守，還說他是「五日京兆」...
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朋比作奸
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》，提到當時朝中朋黨之爭激烈，唐憲宗深以為慮，因而詢問李絳，李絳說：「自古以來君主最忌諱的就是結黨營私的小人，他們是以利益為趨向，完全不顧忠義道德。而正直的君子，則盡忠職守，不圖其他的利益，所以常常被奸人所陷害。如同漢朝的名節正直之士，彼此同心而愛國，但是卻被那些宦官小人所憎恨，所以就製造了黨錮之禍，想要消滅這些正人君子。以私利為趨向的人，因為都同樣擁有個人的私心，經常互相勾結做壞事。而遵守正道的人，就會遭到小人設計陷害、毀謗，往往不得善終。小人總是經常奸計得逞，而正直忠貞之人卻總是無法戰勝，這樣的形勢，身為一國的君主，怎能不加以戒惕！」後來「朋比為奸」這句成語就從這裡演變而出，用來指互相勾結...
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板板六十四
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古時鑄錢的模子，每一版可製六十四文，此為鑄錢的定數，不能私增。後用以比喻人的個性呆板固執，不知變通或不能通融。《通俗編．數目》引《豹隱紀談》：「板板六十四，見豹隱紀談。按：凡鼓鑄錢每一版六十四文，乃定例也。或私增其一，即屬偷鑄。」《通俗常言疏證．貨財．板板六十四引通俗編》：「今人有呆板者，俗每以此語譏之。」也作「版版六十四」。
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蠹眾而木折，隙大而牆壞
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（諺語）蠹蟲眾多，會蛀壞樹木；裂縫逐漸增大，會使牆傾倒。比喻敗類眾多，必至敗壞國家。《商君書．修權》：「諺曰：『蠹眾而木折，隙大而牆壞』，故大臣爭於私而不顧其民，則下離上，下離上者，國之隙也。秩官之吏，隱下以漁百姓，此民之蠹也。故有隙蠹而不亡者，天下鮮矣。」
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賣國賊
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損害國家利益而求取私利的人。《三國演義》第四一回：「快領兵入城，共殺賣國之賊！」《文明小史》第四四回：「千句話併一句話說，我們做一天和尚撞一天鐘，只要不像從前那位老中堂，擺在面上被人家罵什麼賣國賊，我就得了。」
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福利國家
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程度。瑞典有低百分比的公共所有權，但卻有一個高度發展的福利系統。為了要達到福利的目標，國家可以從擁有私產者處課稅，或由國家財產直接支用。(註2) 特點一、 福利國家採用的是反對自由主義主導一切、反對社會完全交由市場機制處置的基本立場。二、 福利國家並無法真正、完全解決資本主義的經濟不振問題，而是一種緩兵之計使得中下階層受到安撫，不至於因為過大的貧富差距而立即反撲資產和統治階級。三、 福利國家的兩種做法，一是由國家提供「需要被幫助的人」資源；二是由民間社會來提供這些資源，而此通常稱為「福利社會」。 批判福利國家政策遭到古典...
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名不虛行
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夫之俠，湮滅不見，余甚恨之。以余所聞，漢興有朱家、田仲、王公、劇孟、郭解之徒，雖時扞當世之文罔，然其私義廉絜退讓，有足稱者。名不虛立，士不虛附。
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鐵面御史
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宋趙抃為殿中侍御史時，彈劾不避權倖，人稱「鐵面御史」。見《宋史．卷三一六．列傳．趙抃》。後亦指公正不阿，負有監察權的官員或民意代表。如：「他向來公正無私，在監察委員任內，被稱為『鐵面御史』。」
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別人的孩子死不完
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形容人很自私，把責任、過錯或自己不願意做的事情都推給別人。如：「你這是什麼意思？明明是你的責任，卻叫旁人去承擔，是不是別人的孩子死不完？」
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打合
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5.邀人合作。《喻世明言．卷二一．臨安里錢婆留發跡》：「顧三郎一夥，嘗來打合我去販賣私鹽，我今日身閒無事，何不去尋他？」
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貓頭鷹博士