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領異拔新
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此處所列為「標新立異」之典故說明，提供參考。《莊子》一書是戰國時莊周所撰。晉代的向秀曾經替《莊子》作注，可惜還沒完成就死了，郭象接替他完成注釋的工作。同時期也有很多著名學者研究〈逍遙遊〉，但沒有人的見解可以超越他們，直到支道林的出現。根據《世說新語．文學》記載，支道林曾經和馮懷在白馬寺談天，席中聊到《莊子．逍遙遊》。支道林對〈逍遙遊〉這篇的見解新奇獨到，不但「標新理」而且「立異義」，不僅超越了向秀和郭象兩人，更是那些著名學者探索追求不及的。同樣在《世說新語．文學》中另有一篇則載，孫興公對王羲之稱讚支道林說：「支道林拔新領異，胸懷所及，乃自佳。」王羲之剛開始不以為，待親耳聽聞支道林論〈逍遙遊〉，...
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偏才
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小聰明。《紅樓夢》第一七、一八回：「前日賈政聞塾師背後贊寶玉偏才儘有，賈政未信，適巧遇園已落成，令其題撰，聊一試其情思之清濁。」
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橫災飛禍
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意外的災禍。《聊齋志異．卷一一．青蛙神》：「此等金錢，不可自肥，恐有橫災飛禍。」也作「橫禍非災」。
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琴瑟和好
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比喻夫妻感情諧樂和合。參見「琴瑟調和」條。《聊齋志異．卷六．孫生》：「孫由是琴瑟和好，生一男兩女，十餘年從無角口之事。」
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對勘
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3.對質。《聊齋志異．卷一○．席方平》：「當堂對勘，席所言皆不妄。」清．徐珂《清稗類鈔．獄訟類．淄川無首尸案》：「既散，陰以狀報邑，費禕祉拘胡對勘，胡言其實，問鄭及產主，不訛，乃共驗諸眢井，一役縋下，則果有無首之尸在焉。」
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不假以詞色
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神色嚴峻，不以好言好語對待。如：「那個老闆對人從不假以詞色，員工們都不喜歡他。」《聊齋志異．卷二．俠女》：「日頻來，時相遇，並不假以詞色。少游戲之，則冷語冰人。」
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流落不偶
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不偶，無人相知。流落不偶形容飄泊失意，無人看重、賞識。宋．陸游〈陳長翁文集序〉：「得志者司詔令，垂金石；流落不偶者，娛憂紓憤，發為詩騷。」《聊齋志異．卷一○．瑞雲》：「甚惜其以絕世之姿，而流落不偶，故以小術晦其光而保其璞。」
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縱虎入室
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第一折：「我不是引的狼來屋裡窩，尋的蚰蜒鑽耳朵。」可知在元代時這已經成為共同的用法。到了清．蒲松齡《聊齋志異．卷五．黎氏》中，更是具體地敘述了一個「引狼入室」故事。有個名叫謝中條的人喪妻，遺有二子一女，養育甚辛苦，後來他遇到一個美麗女子，雖然對她不甚了解，卻因貪圖美色，便娶她續絃，有天他因公事外出，回家之時，看到一頭大狼衝門而出，將他嚇得要死，進屋一看，發現子女都已被吃掉，他才明白那個美女原來是狼妖。故事末，作者藉異史氏之口評論這件事，說：「士則無行，報亦慘矣。再娶者，皆引狼入室耳；況將於野合逃竄中求賢婦哉！」意思是說，一個人如果沒有品行，任意續絃，都是引狼入室、自招禍患的行為。
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主戰
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主張發動戰爭。如：「這個國家已十分貧窮，如果在位者又主戰，必定會民不聊生。」
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帝號
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天子的稱號。《史記．卷一一三．南越列傳》：「老臣妄竊帝號，聊以自娛，豈敢以聞天王哉！」《元史．卷九．世祖本紀六》：「謹奉太皇命戒，痛自貶損，削帝號。」
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貓頭鷹博士