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不肯一世
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此處所列為「不可一世」之典源，提供參考。 ＃宋．羅大經《鶴林玉露．卷五》1>王荊公2>少年，不可一世士，獨懷刺3>候濂溪4>，三及門而三辭焉。荊公恚5>曰：「吾獨不可自求之六經6>乎！」乃不復見。余謂濂溪知荊公自信太篤，自處太高，故欲少摧其銳，而不料其不可回也。然再辭可矣，三則已甚。使荊公得從濂溪，沐浴於光風霽月之中，以消釋其偏蔽，則他日得君行道，必無新法之煩苛，必不斥眾君子為流俗，而社稷蒼生將有賴焉。嗚呼！豈非天哉！ 〔注解〕
(1) 典故或見於宋．黃庭堅〈跋范文正公帖〉。
(2) 王荊公：王安石（西元１０２１∼１０８６），字介甫，號半山老人，宋臨川人。博覽強記，工書畫，尤善詩，而文詞簡...
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天涯地角
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此處所列為「天涯海角」之典故說明，提供參考。「天涯海角」原作「天涯地角」。徐陵是南北朝有名的文人，自幼聰穎好學，八歲能詩文，十二歲熟誦《老子》、《莊子》。他本是梁朝官員，出使東魏時被扣留，後又被齊扣留，前後達六年之久。直到西魏攻陷江陵，齊和梁恢復邦交，徐陵才得以返梁。不久，陳霸先代梁自立，號陳武帝，徐陵遂仕於陳，位至太子少傅、左光祿大夫。徐陵在文學上的成就主要為宮體詩和駢文。當時國家的重要詔告文書，也多由徐陵起草，〈武皇帝作相時與嶺南酋豪書〉便是其中之一。當時南方有許多歷史悠久的民族，這些地區自秦、漢、三國以來，雖陸續設立郡縣，但與北方仍少融合。直到東晉，因為政治重心南移，南方民族才擴大和北方...
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不效
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不成功、不見成效。《文選．諸葛亮．出師表》：「願陛下託臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪。」
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悲喜劇
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介於悲劇和喜劇之間的戲劇。其情節的發展有可能成為悲劇，但結果卻以喜劇收場。此詞出現羅馬時代，但真正悲喜劇的出現要到文藝復興時期，以莎士比亞的《威尼斯商人》為代表作。
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風雨對床
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原指朋友相聚，對床共語。語本唐．韋應物〈示全真元常〉詩：「寧知風雪夜，復此對床眠。」後比喻兄弟或親友團聚重逢，傾心交談之情。宋．蘇轍〈舟次磁湖前篇自賦後篇次韻〉：「夜深魂夢先飛去，風雨對床聞曉鐘。」也作「對床風雨」、「對床夜語」、「夜雨對床」。
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大千
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三千大千世界的簡稱。參見「三千大千世界」條。北魏．文成帝〈修復佛法詔〉：「況釋迦如來，功濟大千，惠流塵境。」
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典章
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制度文物。《隋書．卷四九．牛弘傳》：「牛弘篤好墳籍，學優而仕，有淡雅之風，懷曠遠之度，採百王之損益，成一代之典章，漢之叔孫，不能尚也。」唐．韓愈〈請復國子監生徒狀〉：「國家典章，崇重庠序，近日趨競，未復本源。」
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別駕
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職官名。漢制，為州刺史的佐官，因隨刺史巡行視察時另乘車駕，故稱為「別駕」。隋、唐曾改稱為「長史」。後又復原名。
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解嚴
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解除戒嚴，恢復平常的狀態。《南史．卷一．宋武帝本紀》：「十四年正月壬戌，帝至彭城，解嚴息甲。」《舊唐書．卷二四．禮儀志四》：「及邊陲罷警，戎務解嚴，方獎勵於易象。」
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否去泰來
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此處所列為「否極泰來」之典源，提供參考。 漢．趙曄《吳越春秋．句踐入臣外傳》越王曰：「任人者不辱身，自用者危其國。大夫皆前圖未然之端，傾敵破讎，坐招泰山之福。今寡人守窮若斯，而云湯、文困厄，後必霸，何言之違禮儀！夫君子爭寸陰而棄珠玉。今寡人冀得免於軍旅之憂而復反。……何大夫之言，不合於寡人之意！」於是大夫種、范蠡曰：「聞古人曰：『居不幽，志不廣；形不愁，思不遠。』聖王賢主，皆遇困厄之難，蒙不救之恥。身拘而名尊，軀辱而聲榮，處卑而不以為惡，居危而不以為薄。五帝德厚，而（無）窮厄之恨，然尚有泛濫之憂。三守暴因之辱，不離三獄之囚，泣涕而受冤，行哭而為隸1>，演《易》2>作卦，天道祐之。時過於期，否終...
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貓頭鷹博士