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臨時條款
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在國家遭受重大變故的非常時期，認為憲法的規定不足以應付當前情勢所需，於是另制定臨時性、過度性質的條款，以應當時的需要。由於它是屬於特別法，若與憲法相牴觸時，不受憲法的限制。但重大變故終止後，隨時可廢除此臨時性的條款，如此既免於修憲的繁重程序，又可應付當時國家情勢所需。其制訂、廢止歸國民大會職掌。
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教師滿意
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和均衡(參與得不多不少)三種狀態。測試結果表明，參與程度處於均衡狀態的教師正好是感覺最滿足的一組。而認為自己處於貧乏狀態或飽和狀態的教師，相對來說則不太滿意。因此，首要的是給教師提供適當的參與機會，而不是一味地提高他們的參與程度。考慮到教師的參與程度很重要，因此，阿露湯和比拉斯科把他們的工作僅僅侷限在教師的參與程度上，而沒有考慮教師的參與方式。那麼，教師是否對某一些參與方式比對其他方式更感興趣?其他一些研究人員對這個問題進行了探討。一九八四年，賴利調查了七五Ｏ名教師，了解他們對那些參與方式更感興趣。他把參與方式分為課堂級...
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天災地孽
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天地所發生的災害和變異。古人認為這是上天對統治者的警告。《隋書．卷二．高祖紀下》：「天災地孽，物怪人妖，衣冠鉗口，道路以目。」也作「天災地變」、「天災物怪」。
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天災物怪
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天地所發生的災害和變異。古人認為這是上天對統治者的警告。《明史．卷二一七．王家屏傳》：「天災物怪，罔徹宸聰；國計民生，莫關聖慮。」也作「天災地變」、「天災地孽」。
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南山宗
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中國佛教律宗的一派。唐終南山道宣律師所創，故稱為「南山宗」。和東塔宗、相部宗並稱為「律宗三家」。此宗以心法種子為戒體。將律分成防惡的止持和行善的作持二門，認為該宗的根本律典──四分律，形式上雖屬小乘，但從內容看，當屬大乘。相部、東塔二宗衰微後，本宗傳承獨盛，綿延不絕。道宣門下弘景的弟子鑒真，更將律法傳到日本，為日本律宗之始。
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天老爺
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上天。民間信仰以天主宰一切，故俗稱天為「天老爺」。《醒世姻緣傳》第三四回：「只是往好處裡想行好事，感激天老爺，神靈自然就保護你了。」《紅樓夢》第六三回：「連丫頭們都說：『天老爺有眼，仔細雷要緊！』」
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普普藝術
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二十世紀六十年代興起於歐美的一種繪畫運動，畫家將通俗或流行之海報、畫報、招牌等大眾傳播的圖像，大膽的採用於繪畫表現上，並且認為這些就是代表現今文明的特徵與精神。
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尼安德塔人
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生活在舊石器時代，現今已滅絕的古代人種，主要分布在歐洲。西元一八五六年在德國杜塞蘭多夫附近的尼安德塔谷發現，遂以此命名。
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不立文字
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中國禪宗認為禪法不是經由語言概念來傳授的，不以著述立說為事。所以一般把不立文字看作該宗的特色之一。
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達爾文學說
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達爾文所主張有關生物演化（或稱進化）過程的學說。他認為，生物在同種或異種的個體之間作激烈的競爭，又因暴露在環境威脅之下，結果能適應環境者生存，不能適應者滅亡。這種自然淘汰的過程，使生物保存其有利繁衍的適應性，進而促成其遺傳因子，趨向能適應環境的型態演化。也稱為「達爾文主義」。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士