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道同志合
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此處所列為「志同道合」之典源，提供參考。 ＃漢．王充《論衡．逢遇》1>夫賢聖道同，志合趨齊，虞舜2>、太公3>行耦4>，許由5>、伯夷6>操違7>者，生非其世，出非其時也。道雖同，同中有異，志雖合，合中有離。何則？道有精麤8>，志有清濁也。許由，皇者之輔也，生於帝者之時；伯夷，帝者之佐也，出於王者之世，並由道德，俱發仁義。主行道德，不清不留；主為仁義，不高不止，此其所以不遇也。堯溷，舜濁，武王誅殘，太公討暴，同濁皆麤，舉措鈞齊，此其所以為遇者也。 〔注解〕
(1) 典故或見於三國魏．曹植〈陳審舉表〉。
(2) 虞舜：上古帝王舜的稱號。姓姚，名重華。因建國於虞，故稱為「虞舜」或「有虞氏」。性...
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邪氣
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邪惡不正之氣。《莊子．刻意》：「平易恬淡，則憂患不能入，邪氣不能襲。」《文選．枚乘．七發》：「邪氣襲逆，中若結轖。」
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墨守成法
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謂的「墨翟之守」。魯仲連便用這個故事來形容燕將的軍隊，固守聊城就如墨子守城一般，難以攻下。
「成規」則見於《三國志．卷四四．蔣琬等傳》。三國時，蜀漢國君劉備臨終前將國家大事託付諸葛亮，輔佐後主劉禪。而諸葛亮也不付所託，鞠躬盡瘁，死於軍中。諸葛亮的去世原本可能會為蜀漢帶來危機，所幸大臣蔣琬和費褘執政得宜，循著諸葛亮留下來的舊制做事，穩定了國家的情勢。所以《三國志》的作者陳壽在兩人的傳記之後說他們兩人一個穩重有威，一個寬容博愛，「承諸葛之成規」，所以邊境和平，社會安樂。後來分取這兩個典源合用成「墨守成規」，用來指固守舊規不肯改變，形容行事保守。
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袒免
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袒露左臂、脫帽束髮、以布纏頭，是古代喪服中最輕的服制。《儀禮．喪服》：「朋友皆在他邦，袒免，歸則已。」也作「袒絻」。
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賣主求榮
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出賣主人以博取個人的榮華富貴。《三國演義》第六○回：「某非賣主求榮，今遇明公，不敢不披瀝肝膽。」《野叟曝言》第五九回：「得勢則聚若蠅蚊，失勢則散若鳥獸、甚至賣主求榮者頗多。」
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袗
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穿著單服。《論語．鄉黨》：「當暑，袗絺綌，必表而出之。」何晏集解引孔安國曰：「暑則單服。絺綌，葛也。」
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萍蹤靡定
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靡，無。萍蹤靡定比喻四處飄泊，行蹤不定。《幼學瓊林．卷三．人事類》：「來往無憑，則曰萍蹤靡定。」也作「萍蹤浪跡」。
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聯邦
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由若干地方自治團體聯合成統一國家的政治體制。在中央政府實行統一的共通法則之下，地方自治團體有立法機關、政府，並擁有選任代表，參與中央政府，行使立法的權力。通常為多種族國家所採用。[例]第一次世界大戰後，一些多民族國家，包括前蘇聯、南斯拉夫等，都組成聯邦以解決其民族問題。
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進言
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向師長或長官建議。《荀子．臣道》：「大臣父兄有能進言於君，用則可，不用則去，謂之諫。」《五代史平話．梁史．卷上》：「朝廷行著這般政令，無一人敢奏事進言。」
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胠
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2.阻攔。通「阹」。《荀子．榮辱》：「胠於沙而思水，則無逮矣。」《呂氏春秋．士容論．辯士》：「大甽小畝，為青魚胠。」
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貓頭鷹博士