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反戰
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厭惡、反對戰爭。如：「反戰遊行」、「反戰思想」。
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藝術諮商
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動，來打破孩子對自己的拘束，因此可釋放出潛意識裡的衝動以及慾望，以宣洩自己無法用語言來表達的情感或是思想。(註1) 藝術諮商之益處可綜合各種感官的感受：因藝術設計到認知功能的適當發揮，因此孩童在下筆前需要自行思考過，並且考慮周圍環境因素等等，進而能整合出一幅作品。可獲得無法直接觀察的觀點：因所表達出來的思想以及情緒，綜合過去、現在以及未來，因此諮商員可透過藝術的呈現，了解到無法觀察出的行為觀點。不傷害別人的宣洩方式：當孩童還不知以何種方式來發洩自己...
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道綽
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唐代一位高僧的法號。俗姓衛。唐并州（今山西省太原）人。他是繼承北魏曇鸞淨土思想的大師，也是淨土宗的創始人之一。提倡稱名念佛，自己日念七萬遍，度眾無數，當時晉陽、太原、汶水三縣七歲以上男女沒有不稱阿彌陀佛名號的，可見他化人之深。著有《安樂集》二卷，將淨土法門作系統的闡述，為淨土宗的要籍。
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大傳統
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1.一個民族在各時代、各地區，大致相同的文化、思想，主要表現在宗教信仰、風俗民情、文學藝術等方面，稱為「大傳統」。
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腹載五車
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此處所列為「學富五車」之典故說明，提供參考。惠施是戰國時代的思想家，主張任何事物都要循名責實，是名家的代表。名家事事計較邏輯的態度和主張超脫逍遙的莊子有頗大的出入，所以莊子常藉惠施來作反面的例子。莊子說惠施讀過的書雖可以裝五輛車之多，學問淵博，知識豐富。但也弄得思想龐雜，說的道理並不適切。後來，「學富五車」這句成語就從這裡演變而出，形容人書讀很多，學識廣博。古人以簡牘寫書，能裝滿五輛車，數量確實不少，但這裡的五車未必實指，只是用來喻指書的數量很多的意思。
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形於顏色
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內在思想、情緒映現於面容。如：「他個性內斂，憂喜之事，很少形於顏色。」《隋書．卷二．高祖紀下》：「朕君臨區宇，於茲九載，開直言之路，披不諱之心，形於顏色，勞於興寢。」
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法順
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唐代一位高僧的法號。俗姓杜，雍州萬年縣人。為華嚴宗初祖。十八歲出家，從因聖寺僧珍禪師（又稱魏禪師）修習禪法。並在慶州、清河、驪山、三原、武功等地傳法，勸人唸阿彌陀佛，讀誦《華嚴經》。唐貞觀十四年圓寂。關於法順與華嚴宗的關係，除了倡導《華嚴經》外，相傳華嚴宗的要籍《華嚴法界觀門》、《華嚴五教止觀》為其所作，但這說法頗多問題。真正確立法順為華嚴宗初祖地位的，恐怕是因為其弟子智儼對華嚴思想的創見，而被後人推尊。
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西潮
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1.來自西方思想的潮流。如：「五四運動深受西潮影響，強調民主、科學的精神。」
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唐君毅
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人名。（西元1909～1978）四川宜賓人，祖籍廣東五華。近代中國哲學家，畢業於南京中央大學，歷任四川、華西、中央諸大學教授。民國三十八年避難香港，與錢穆、張丕介等創辦新亞書院。民國六十七年，因肺癌病逝香港。其畢生以重振中國哲學為職志，且精通中西哲學思想，建構成一套上承程朱，貫通天人的唯心哲學體系。著有《中國哲學原論》、《人文精神之重建》、《生命存在與心靈境界》、《人生之體驗》等書。
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不相投
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1.彼此的思想或感情等合不來。漢．無名氏〈橘柚垂華實〉詩：「芳菲不相投，青黃忽改色。」
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貓頭鷹博士