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優美
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1.良好、美妙。如：「風景優美」、「情調優美」。漢．蔡邕〈上封事陳政要七事〉：「若器用優美，不宜處之冗散。」《北史．卷一六．魏太武五王傳．臨淮王譚傳》：「三人才學雖並優美，然安豐少於造次，中山皂白太多，未若濟南風流寬雅。」
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威嚇
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憑藉威勢嚇諕人。《福惠全書．卷九．編審部．編審餘論》：「夫人丁視原額若干，不宜妄增，往往奸胥簧誘本官，威嚇戶長濫報。」《紅樓夢》第四四回：「我纔和眾人勸了他們，又威嚇了一陣，又許了他幾個錢，也就依了。」
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親痛仇快
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《後漢書．卷三三．朱浮列傳》朱浮字叔元，沛國蕭人也。初從光武為大司馬主簿，遷偏將軍，從破邯鄲。……浮年少有才能，頗欲厲風跡，收士心，辟召州中名宿涿郡王岑之屬，以為從事，及王莽時故吏二千石，皆引置幕府，乃多發諸郡倉穀，稟贍其妻子。漁陽太守彭寵以為天下未定，師旅方起，不宜多置官屬，以損軍實，不從其令。浮性矜急自多，頗有不平，因以峻文詆之；寵亦佷強，兼負其功，嫌怨轉積。浮密奏寵遣吏迎妻而不迎其母，又受貨賄，殺害友人，多聚兵穀，意計難量。寵既積怨，聞〔之〕，遂大怒，而舉兵攻浮。浮以書質責之曰：「……方今天下適定，海內願安，士無賢不肖，皆樂立名於世。而伯通獨中風狂走，自捐盛時，內聽驕婦之失計，外信讒邪之...
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濃妝豔抹
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刻意打扮得華美豔麗。多指女子。《水滸傳》第二五回：「又見他濃妝豔抹了出去，歸來時便面顏紅色。」也作「濃妝豔服」、「濃妝豔裹」、「濃妝豔飾」、「濃裝豔抹」。
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異同
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2.不一致。《文選．諸葛亮．出師表》：「陟罰臧否，不宜異同。」
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牛鼎烹雞
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用烹牛的鼎煮雞。比喻大器小用。語本《後漢書．卷八○．文苑傳下．邊讓傳》：「傳曰：函牛之鼎以烹雞，多汁則淡而不可食，少汁則熬而不可熟。』此言大器之於小用，固有所不宜也。」
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阿彌陀佛
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佛教經典中所記載的佛。譯自胡語。他原是世自在王如來時的法藏比丘，發願成就一個盡善盡美的佛國，並要以最善巧的方法來度化眾生，後來成佛，創造西方極樂世界。法藏比丘則成為阿彌陀佛。記載阿彌陀佛故事的經典，早在東漢即有翻譯。六朝時強調往生極樂世界的思想，就是建立在阿彌陀佛信仰上。並逐漸形成後來的淨土宗。隨著淨土宗在中國的普及，阿彌陀佛成為最流行的佛陀。甚至阿彌陀佛四字成為一般中國佛教徒間相互問候語。《往生淨土決疑行願二門》：「每日清晨服飾已後，面西正立，合掌連聲，稱阿彌陀佛盡一氣為一念，如是十氣名為十念。」也稱為「無量壽佛」。
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飽食終日
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吃飽飯整天無所事事。[例]年輕人不宜飽食終日，一定得找點事來做。
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適宜
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相反詞：不宜
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組織再造
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形式，而學校是以服務為本職的教育單位，教與學才是學校系統的核心（Hoy和Miskel,1987），故不宜貿然大幅度改革，其變動的範圍應如同微調般，較無法進行大幅度的改革。準此，學校組織再造，係指學校在學校本位管理的立意精神下，以職位及工作調整為起點，漸及到意識層面及價值核心，來進行結構與流程、技術、人員文化層面的改造，終致組織整體體質的改善，藉以提升學校效能，並增進其競爭力(李之法，2008)。 學校組織再造的重要層面學校本位管理教師專業自主家長教育選擇權校務權力分享 組織再造原則(引自蘇松郎，2007)民主性原則：學校...
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貓頭鷹博士