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伯道無兒     
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伯道,晉朝鄧攸的字。鄧攸為河東太守時,因避石勒兵亂,帶著自己的兒子及侄子逃難。途中數次遇到賊兵,鄧攸因不能兩全,乃丟棄兒子保全侄兒,以致沒有後嗣。見《晉書.卷九○.良吏傳.鄧攸傳》。後以伯道無兒比喻人沒有子嗣。南朝宋.劉義慶《世說新語.賞譽》:「謝太傅重鄧僕射,常言『天地無知,使伯道無兒。』」也作「伯道之憂」。
口如懸河     
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此處所列為「口若懸河」之典故說明,提供參考。「口若懸河」原作「懸河寫水」。晉朝的郭象是玄學的集大成者,喜好《老》、《莊》,十分有才學,能言善辯,口齒伶俐,曾為《莊子》作注,流傳於後世。在《世說新語.賞譽》中,記載一段太尉王衍對郭象的評語,他說:「郭象說話議論時,就像山上直瀉而下的瀑布,源源不絕的灌注而下,好像永遠不會枯竭的樣子。」後來「口若懸河」這句成語就從這裡演變而出,比喻說話滔滔不絕,能言善辯。出現「口若懸河」的書證如宋.趙蕃〈贈耆英見過〉詩四首之一:「髯曾暇能過我,誦詩口若懸河。」
貞風亮節     
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高尚的品德,堅貞的氣節。形容道德、操守高潔。南朝宋.傅亮〈故安成太守傅府君銘〉:「爰自漢季,以及晉朝,高明遠德,系軌于時,貞風亮節,流聲累葉。」也作「高風勁節」。
桃源     
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晉朝陶淵明作桃花源記,文中描述武陵漁人遇見一群因避秦亂世,而生活在與世隔絕的地方。原是陶淵明理想中的居住國度。後用以比喻世外樂土或避世隱居的地方。宋.陸游〈小舟遊近村捨舟步歸〉詩四首之一:「寒日欲沉蒼霧合,人間隨處有桃源。」亦用以比喻仙境。《聊齋志異.卷一一.王者》:「然桃源仙人,不事劫掠;即劍客所集,烏得有城郭署哉!」也稱為「桃花源」、「世外桃源」、「武陵源」。
望塵而拜     
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晉朝潘岳、石崇等人趨炎附勢,望見權貴賈謐來車揚起的灰塵,即行叩拜。典出《晉書.卷五五.潘岳傳》。後形容趨炎附勢,阿諛諂媚的神態。宋.張孝祥《劉兩府》:「士於茲時蘄一望塵而拜,猶恐無因而至前。」
喜容可掬     
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文帝甚親重之,屢出師與蜀相諸葛亮相抗,使亮不能得志於中原,後以丞相執國政。其孫司馬炎終篡魏稱帝,建立晉朝,追尊為宣帝。 (2) 軍哨:軍隊中偵察巡邏的警戒人員,通常配置於主力部隊之前,負責偵察敵情。 (3) 孔明:諸葛亮(西元181∼234)字孔明,三國蜀漢琅琊郡陽都人(今山東省沂水縣)。避亂荊州,劉備三訪其廬乃出。為人足智多謀,忠心耿耿。曾敗曹操於赤壁,佐定益州,使蜀與魏、吳成鼎足之勢。劉備歿,輔助後主劉禪,封武鄉侯。志在攻魏以復中原,乃東和孫權,南平孟獲,與魏長期爭戰,後鞠躬盡瘁,卒於軍中,諡號忠武。著有《諸葛武侯集》。 (4) 焚香操琴:燒香彈琴,形容悠閒自若的樣子。
酒澆壘塊     
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漢朝司馬相如與晉朝阮籍很多方面皆相似,唯阮籍懷才不遇,經常藉酒澆愁。見南朝宋.劉義慶《世說新語.任誕》。後用以比喻懷才不遇,藉酒澆愁。
陸海潘江     
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以江、海比喻晉朝文學家潘岳和陸機的才華橫溢。語本南朝梁.鍾嶸《詩品.卷上.晉平原相陸機》:「陸才如海,潘才如江。」也作「潘陸江海」、「潘江陸海」。
烏龍     
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2.晉朝時,民俗以「龍」字做為家犬的命名。後世則以烏龍泛指犬。唐.白居易〈和夢遊春詩一百韻〉:「烏龍臥不驚,青鳥飛相逐。」宋.柳永〈玉樓春.聞風歧路連銀闕〉詞:「烏龍未睡定驚猜,鸚武能言防漏泄。」
張載     
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人名:(1)(西元1020~1077)字子厚,宋郿縣橫渠鎮人。服膺《易》、《禮》、《中庸》、孔、孟之學,為一代大儒,世稱橫渠先生。著有《西銘》、《東銘》、《正蒙》、《理窟》、《易說》等,總稱《張子全書》。(2)字孟陽,晉朝安平人,生卒年不詳。為著名文學家,官至中書侍郎;性閒雅,博學能文,著詩文多篇行世。
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