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行尸走肉
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此處所列為「行屍走肉」之典源，提供參考。 晉．王嘉《拾遺記．卷六》任末1>年十四時，學無常師，負笈2>不遠險阻。每言：「人而不學，則何以成？」或依林木之下，編茅為菴，削荊為筆，剋樹汁為墨。夜則映星望月，暗則縷麻蒿以自照。觀書有合意者，題其衣裳，以記其事。門徒悅其勤學，更以靜衣易之。非聖人之言不視。臨終誡曰：「夫人好學，雖死若存；不學者雖存，謂之行尸3>走肉耳！」河洛秘奧，非正典籍所載，皆注記於柱壁及園林樹木，慕好學者，來輒寫之。時人謂任氏為「經苑」。 〔注解〕
(1) 任末：字叔本，東漢蜀郡繁人，生卒年不詳。少習《齊詩》，遊京師，教授十餘年。為郡功曹，辭以病免。後奔師喪，於中道病故。
(2...
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九曜
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3.道教稱日為「九曜」。宋．張君房《雲笈七籤．卷八．釋三十九章經》：「皇上四老真人在日中無影，呼日名為九曜。」
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咫尺萬里
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形容畫幅雖小，而能包含廣闊深遠的景象。語本《南史．卷四四．齊武帝諸子傳．竟陵文宣王子良傳》：「於扇上圖山水，咫尺之內，便覺萬里為遙。」亦比喻距離雖近，卻不能相見，如同暌隔萬里。唐．林蘊〈上安邑李相公安邊書〉：「當昔漢室，彼為內府，囊賝走馬，曾不虛日，咫尺萬里，煙塵不動。」宋．張君房《雲笈七籤．卷一一七．北都潛丘臺崔相國應夢修觀驗》：「良久，復聆天樂笳簫之音，尋訪之意彌切，但四隅陡絕，咫尺萬里。」
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矢下如雨
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形容萬箭齊發，多而密集。《後漢書．卷一．光武帝紀上》：「積弩亂發，矢下如雨。」宋．張君房《雲笈七籤．卷七七．螢火丸方》：「卒遇虜，大戰敗績，士眾奔潰，獨為寇所圍，矢下如雨。」
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混元
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2.天地初開闢的遠古時期。宋．張君房《雲笈七籤．卷二．混元》：「混元者，記事於混沌之前，元氣之始也。」
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行之有效
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方法或措施等實行後有成效。宋．張君房《雲笈七籤．卷三六．玄鑑導引法》：「導引秘經，千有餘條，或以逆卻未生之眾病，或以攻治已結之篤疾，行之有效，非空言也。」
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粗衣糲食
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粗糙的衣服和低劣的食物。形容生活清苦。宋．張君房《雲笈七籤．卷一一五．梁母》：「粗衣糲食之外，所得施諸貧病。」也作「糲食粗衣」、「粗衣劣食」、「粗衣惡食」。
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洞天
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道家認為神仙居處多在名山洞府中，因洞中別有天地，故稱為「洞天」。唐．權德輿〈題崔山人草堂〉詩：「竹徑茆堂接洞天，閒時麈尾漱春泉。世人車馬不知處，時有歸雲到枕邊。」宋．張君房《雲笈七籤．卷二七．天地宮府圖》：「太上曰：『十大洞天者，處大地名山之間，是上天遣群仙統治之所。』」
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心神恍惚
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心神迷惑、不安寧。宋．張君房《雲笈七籤．卷一二一．樊令言修北帝道場誅狐魅驗》：「不接賓友，惡見於人，時多恚怒，心神恍惚。」《紅樓夢》第二五回：「話說紅玉心神恍惚，情思纏綿，忽朦朧睡去。」也作「心緒恍惚」。
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天門
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4.道家稱鼻孔或兩眉之間的天庭。《老子》第九章：「天門開闔，能為雌乎？」宋．張君房《雲笈七籤．卷三五．隱藏章》：「上合天門，入明堂。」
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貓頭鷹博士