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課程社會學     
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of education)一書,成為開啟課程社會學研究的經典之作。[註1] 關注點課程知識的傳輸並非一個簡單的教學活動而已,其過程受到許多因素的影響,包括政府政策、歷史與文化信念、霸權意識形態、各種壓力團體、教科書市場利益、教師態度等,課程教學實際上是這些群體和概念之交互作用的結果。為了解析不同類型的知識如何傳輸給不同群組的學生,以及課程如何進行組織的分層,課程社會學運用Foucault之「權力-知識」觀點進行批判。課程社會學者強調,不同型態的知識和個人在社會結構中所處的位置有關,包括性別、階級、族群等。因為統治者或具...
家有敝帚,享之千金     
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自家的破掃帚,卻視如千金之寶。比喻極為珍惜自己的事物。《文選.曹丕.典論論文》:「夫人善於自見,而文非一體,鮮能備善,是以各以所長,相輕所短。里語曰:『家有敝帚,享之千金』。」也作「敝帚千金」、「敝帚自珍」、「弊帚千金」、「弊帚自珍」、「千金敝帚」。
垃圾桶理論     
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要追求的目標並不具體清楚,對各種施政目標的優先順序也不明確,此意味著組織對各種施政目標的優先順序?並非一成不變,而是可以視必要情況隨時加以調整的。例如:各級學校教育的目標,我國大陸政策「戒急用忍」:這些目標極為複雜而抽象,不易具體化及明確化,因此其成效很難評鑑。通常當一個組織發展到具有相當規模時,伴隨而來的就是組織愈變愈複雜,它同時也會追求許多不同的目標,這些目標又可分成多項的次目標。當企圖再將這些次目標加以具體化陳述時,則常會出現目標之間矛盾不一的情況。正如前面說過,組織目標是模糊的,施政目標的優先順序不是一成不變的,...
無所不包     
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沒有包含不了的,一切都包括。漢.王充《論衡.別通》:「故夫大人之胸懷非一,才高知大,故其於道術,無所不包。」《朱子語類.卷二三.論語.為政上》:「『思無邪』,卻凡事無所不包也。」
同歸殊途     
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目的相同,而所經的途徑不同。語本《易經.繫辭下》:「天下同歸而殊途,一致而百慮。」比喻用不同的方法,得到相同的效果或目標一致。《文選.嵇康.琴賦》:「其餘觸類而長,所致非一,同歸殊途,或文或質。」也作「殊方同致」、「殊途同歸」、「殊塗同歸」、「殊塗同會」、「殊塗同致」、「殊塗一致」、「殊路同歸」、「殊致同歸」、「異途同歸」、「異路同歸」。
余光中     
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讀者和脫離現實的傾向。如他自己所述「少年時代,筆尖所染,不是希頓克靈的餘波,便是泰晤士的河水。所釀無非一八四二年的葡萄酒。」1980年代後,他開始認識到自己民族居住的地方對創作的重要性,把詩筆「伸回那塊大陸」寫了許多動情的鄉愁詩,對鄉土文學的態度也由反對變為親切,顯示了由西方回歸東方的明顯軌跡,因而也在一段時間經常被稱做台灣詩壇「回頭浪子」。 從詩歌藝術上看,余光中是個藝術上的多妻主義詩人。儘管有的評論者批判他的作品風格極不統一,詩風也是因題材而風向紊亂,事實上極不統一的字面下之意思,也是反映了他真實的給了文字無垠的「彈...
一概而論     
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語本《楚辭.屈原.九章.懷沙》:「同糅玉石兮,一概而相量。」指不區別狀況,而以同一標準看待事物。《鏡花緣》第九十五回:「你要曉得,小兒驚風,其症不一,並非一概而論!豈可冒昧亂投治驚之藥?」也作「一概而言」。
幼兒認知基模     
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個人認知結構基礎,而處理基模以及組合元素的一個理論。長期記憶的內容是允許我們理解、思考和解決問題,而非一群機械式學習事實的精細化結構,這些結構即被稱為是基模,其為組合知識基礎的認知結構。專家與生手之別在於生手無法獲得專家的基礎,學習需要在長期記憶的基礎結構上有所改變,而因為學習者對內容越來越熟悉,與內容有關的認知特色就會調整,而使得其能藉由運作記憶而處理得更有效率。(Sweller, 1988)至於與皮亞傑出生於同一時期的維果茨基(Vygotsky),則從社會文化的角度出發,不從幼兒本身發展的自然法則出發,而強調社會文化...
扁鵲     
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春秋戰國時名醫。姓秦,名越人。唯《史記》所載扁鵲故事,則非一人,而以扁鵲為良醫的代稱。因居於盧國,故也稱為「盧醫」。《列子.湯問》:「魯公扈、趙齊嬰二人有疾,同請扁鵲求治。」《文選.枚乘.七發》:「雖令扁鵲治內,巫咸治外,尚何及哉!」
一己之私     
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個人的私見。《封神演義》第九五回:「法者非一己之私,刑者乃持平之用。」也作「一己之見」。
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