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三身
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佛教用語。大乘佛教謂佛身有法身、報身和化身三種。法身指一切現象的真實性，也稱為「自性身」。報身指佛淨土世界中的佛身，也稱為「食身」、「受用身」、「應身」。化身為教化利益凡夫眾生而現出的形象，如釋迦牟尼佛，也稱為「變化身」。《大乘法苑義林章》卷七：「依世俗諦隨機所現說有三身，法身空理，報身空智，利物所現名變化身。」
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身
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人或動物的軀體。如：「身體」、「健身」、「身長七尺」、「隨身攜帶」。
物體的軀幹。如：「樹身」、「車身」、「船身」、「機身」。
生命。如：「奮不顧身」、「捨身救人」。
親自。如：「身教」、「以身作則」、「身歷其境」、「身體力行」。
名分、地位。如：「身分」、「身家」、「出身寒微」、「身敗名裂」。
品格、修養。如：「修身齊家」、「立身處世」。
懷孕。如：「有身」、「身孕」。
量詞。用於計算佛像數量的單位。如：「夾道兩旁有佛像五百身。」
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閉門造車
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．中庸或問》、《景德傳燈錄．卷一三．潭州鹿苑和尚》。
(2) 遮那：毗盧遮那之略稱，為釋迦牟尼佛的三身之一。
(3) 文殊：即文殊師利，佛教菩薩名，由梵語音譯而來。為釋迦牟尼佛的左脅侍，象徵佛陀智慧的菩薩，和觀音、地藏、普賢並稱四大菩薩。
(4) 《華嚴》：《華嚴經》，全稱為《大方廣佛華嚴經》。是由一些小部經，逐漸發展成的大部經典。是華嚴宗和法相宗據以立宗的經典之一。
(5) 普賢：佛教的四大菩薩之一。為釋迦牟尼佛的右脅侍，象徵佛陀行德的菩薩。其塑像多騎白象，與左脅侍文殊騎獅子相對。
(6) 此旦：此時。
(7) 一佛二菩薩：佛教稱世界有穢土（凡人所居）和淨土（聖人所居佛國）之分，...
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魚目混珠
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04.《濟公傳》第一七三回：「我帶來三身官人的衣裳靴帽，你同你姐姐都換上，我也換上。濟公說了，見樓下旋風一起，你我就下樓逃走，這叫魚目混珠。」
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玄奘
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制惡見論》一千六百頌（已佚）。還應東印迦摩縷波國（今印度阿薩姆地區）國王鳩摩羅的邀請講經說法，並著《三身論》（已佚）。 接著與戒日王會晤，並得到優渥禮遇。戒日王決定以玄奘為論主，在曲女城召開佛學辯論大會，在五印18個國王、3000個大小乘佛教學者和外道2000人參加。當時玄奘講論，任人問難，但無一人能予詰難。一時名震五印，並被大乘尊為“大乘天”，被小乘尊為“解脫天”。戒日王又堅請玄奘參加5年一度、歷時75天的無遮大會。會後歸國。 回國譯經貞觀十九年正月二十五日，玄奘返祗長安。史載當時“道俗奔迎，傾都罷市”。不久，唐太宗...
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毗盧遮那
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釋迦牟尼佛的三身之一。但由於對譯名了解的分歧，所以有不同的解釋。華嚴宗和密宗同樣認為，毗盧遮那和盧舍那只是音譯全稱和略稱的差別。華嚴宗以毗盧遮那是釋迦牟尼佛的報身，而密宗以是法身。天台宗和法相宗則將毗盧遮那和盧舍那分開。天台宗以毗盧遮那是釋迦牟尼的法身，盧舍那是報身；法相宗以毗盧遮那是釋迦牟尼佛的百性身，盧舍那是釋迦牟尼的受用身。也譯作「遍一切處」、「大日」、「盧舍那」、「光明遍照」、「遮那」。
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觀世音菩薩
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佛教菩薩名。為阿彌陀佛的左脅侍。西方三聖之一。是慈悲的象徵，當眾生有苦難時，只要稱念他的名號，即可獲得解脫苦厄。他還會就眾生的因緣，化作種種不同的身分度化之。因此又有各種別稱，如水月觀音、魚籃觀音、馬郎婦觀音等，合計中日關於觀世音的別稱，共有三十三。又名三十三身。關於觀世音菩薩的形象，南北朝多依經典作男子，唐以後常作女相。是佛教中最受崇拜的菩薩。觀世音也譯作「觀自在」，古譯作光世音，略稱為「觀音」。也稱為「大士」、「觀世音」、「觀自在菩薩」、「觀音菩薩」、「觀音媽」、「觀音大士」。
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指稱詞
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指稱或稱代人、事、物的詞。包括代名詞在內。如我、你、他為三身指稱詞；誰、何、孰為疑問指稱詞；此、彼、這、那為特指指稱詞。
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貓頭鷹博士