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印可
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佛教用語。佛教謂師父承認弟子對佛法的修學或體悟是正確的。《維摩詰所說經．卷上．弟子品第三》：「若能如是坐者，佛所印可。」宋．黃庭堅〈法安大師塔銘〉：「雖蒙天衣印可，猶栖法席數年。」
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可
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允許。如：「許可」、「認可」。
能夠、適宜。如：「可以」、「可口」、「可大可小」、「堅不可摧」。
堪、值得。如：「可愛」、「可憐」、「可惜」、「可敬」、「可惡」、「可喜可賀」。
但是。如：「可是」、「他雖笨，可很用功。」
豈。如：「這可不是一場騙局？」
表示語氣的加強。如：「他可神氣了！」、「這下子可慘了！」
疑問詞。如：「你可知道？」、「此話可當真？」、「你可曾想過？」
美好的。如：「可人兒」。
可汗（：古代西域和北方各國對君主的稱呼。
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印
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圖章。如：「印章」、「印信」、「官印」、「鋼印」、「六國相印」。
痕跡。如：「手印」、「沙灘上的腳印」。
印刷。如：「印製」、「印發」、「影印」、「刊印」、「排印」、「翻印」。
符合。如：「心心相印」、「互相印證」。
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蚍蜉撼樹
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02.《續傳燈錄．卷一六．吉州禾山德普禪師》：「圭峰清涼國師所印可，汝敢雌黃！蚍蜉撼樹，汝今是矣。」
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百丈懷海禪師
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大曆初年 (766) 頃，聞馬祖道一禪師在南康（位於江西）豎立南禪法幢，師遂前往投其座下，遂得道一之印可。與西堂智藏、南泉普願同入祖室，各有擅長，時稱馬祖門下三大士。後出主新吳（江西奉新）百丈山，自立禪院，制訂清規，率眾修持，實行僧團之農禪生活。嘗曰 (T48‧P.1119b)：「一日不作，一日不食」。元和九年 (814) 入寂，世壽九十五。敕諡「大智禪師」，塔號「大寶勝輪」。座下以黃檗希運、溈山靈祐居首。其後，宋、元諸帝又諡號「覺照禪師」、「弘宗妙行禪師」。師所訂清規，世稱『百丈清規』，天下叢林無不奉行，為禪宗史上劃時...
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璽印
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璽印由於考古之進步，貨幣、古陶、簡牘、帛書等古文物陸續出土，除了補足部分甲、金文，更大量出土了戰國的文字資料，使戰國文字之研究，在近十年之發展有了相當的成就。書寫的材料中，除了竹簡外，璽印可說是最大宗的，對於璽印之研究，前人已有豐實之成果，唯在偏旁分析部分卻無專著，而偏旁分析又是研究古文字不可或缺的重要步驟，此對於戰國文字之研究者，實有諸多不便。是以本文在前人之研究基礎下，以羅福頤所編《古璽文編》為研究材料，除了整理璽印文字之字根，並建立孳乳表，以展現戰國文字之區域特性；在分析整理後共得字根399個，並比對甲、金文字根...
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從諗
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人名。（西元778～897）唐高僧，居趙郡觀音院。精心玄悟，受法南泉印可。昭宗時寂，年一百二十，諡真際禪師，世稱為「趙州古佛」。
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法融
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唐代一位高僧的法號。俗姓韋，潤州延陵（江蘇丹陽縣延陵鎮）人。禪宗牛頭派的創始人。十九歲從三論宗僧炅法師剃度，後從大明法師等鑽研三論和華嚴、般若、法華、大集等經論，因未能在修行上突破，遂入山習定二十年。唐武德七年房玄齡奏請淘汰寺廟僧徒，法融即挺身入京上表陳理。貞觀十年，入牛頭山參究佛法，數年間，同住的法侶有百餘人。貞觀二十一年後先後講說《法華經》、《大品》、《大集經》等。顯廣二年圓寂。牛頭宗法系的成立，是中唐以後的事。自劉禹錫的〈融大師新塔記〉、〈李華故徑山大師碑銘〉、〈故左溪大師碑〉有法融得道信印可的傳說。雖然法融思想和禪法啟南宗頓悟說的先河，但法融和道信的禪法實大不相同。
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義玄
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唐代一位高僧的法號。（西元？～867)俗姓邢。曹州南華（今山東省東明縣東南）人。出家受戒後，至江西參謁希運，後參大愚、靈祐禪師，並得到希運的印可。開悟後北歸河北鎮州，並在城東南的滹陀河畔建臨濟院弘揚禪法。遂成臨濟宗。著有《鎮州臨濟慧照禪師語錄》一卷。得法弟子有存獎等二十二人。
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貓頭鷹博士