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窮神知化
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窮究事物精微道理，以觀察萬事萬物的變化。《易經．繫辭下》：「窮神知化，德之盛也。」《南齊書．卷一．高帝本紀上》：「惟德動天，玉衡所以載序，窮神知化，億兆所以歸心。」也作「窮神觀化」。
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窮神觀化
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窮究事物精微的道理，觀察萬物萬事的變化。《文選．陸機．漢高祖功臣頌》：「窮神觀化，望影揣情。」也作「窮神知化」。
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知化窮神
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「知化」即明白天地化育之道；「窮神」即窮究天地化育之神妙。語見〔張子全書‧西銘〕：「知化則善述其事，窮神則善繼其志。」
〔周易‧繫辭〕：「窮神知化，德之盛者也。」〔中庸〕云：「夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。」張載引〔中庸〕之言以說明「知化窮神」之義。蓋聖人能通天地之理，盡人之性。聖人之於天地，就如同孝子之於父母，聖人能繼承天的意志，完成天的事業，就是天的孝子。朱子註云：「聖人知變化之道，則所行者無非天地之事矣；通神明之德，則所存者無非天地之心矣。此二者皆樂天踐形之事也。」 凡能知化窮神，循天理，盡人性者皆可登於聖人之境，至於較聖人次一等之君子如何自處？張載... |
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窮
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貧寒，缺少錢財。如：「貧窮」、「窮苦」、「窮人」、「窮光蛋」。
困頓、不得志。如：「窮困」、「窮途末路」。
澈底追究。如：「窮究」、「窮理盡性」、「窮源探本」。
極、盡。如：「無窮無盡」、「趣味無窮」、「層出不窮」、「山窮水盡」。
偏僻、荒遠。如：「窮山惡水」、「深山窮谷」、「窮鄉僻壤」。
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神
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天地萬物的創造者與主宰者。如：「山神」、「天神」、「鬼神」、「海神」、「河神」。
人的精氣或注意力。如：「精神」、「留神」、「傷神」、「神情」、「神采」、「聚精會神」。
微妙不可測的。如：「神妙」、「神奇」、「神祕」、「神機妙算」。
高超、不平凡的。如：「神童」、「神通廣大」。
神父：天主教的傳教士。
神聖：至高無上不可侵犯的。如：「這個工作是非常神聖的。」
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殊途同歸
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《易經．繫辭下》《易》曰：「憧憧往來，朋從爾思。」子曰：「天下何思何慮？天下同歸而殊塗1>，一致而百慮。天下何思何慮！日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也；精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。過此以往，未之或知也。窮神知化，德之盛也。」 〔注解〕
(1) 殊塗：不同的道路。塗，通「途」，道路。
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繁文縟節
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題．禮記》：「心不至焉，而禮亦去之。盡吾之心，則動容周旋，無往而不中矣。故世之謂繁文末節，聖人之所以窮神知化者也。」 參考詞語︰末節繁文注音︰ㄇㄛˋ ㄐ｜ㄝˊ ㄈㄢˊ ㄨㄣˊ漢語拼音︰mò jié fán wén釋義︰猶「繁文縟節」。見「繁文縟節」條。
01.金．元好問〈劉君用可庵〉詩二首之一：「末節繁文費討論，經生規矩是專門。」
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醉生夢死
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宋．程頤〈明道先生行狀〉（據《河南程氏文集．卷一一》引）道之不明，異端害之也。昔之害近而易知，今之害深而難辨。昔之惑人也，乘其迷暗；今之入人也，因其高明。自謂之窮神知化，而不足以開物成務。言為無不周遍，實則外於倫理；窮深極微，而不可以入堯、舜之道。天下之學，非淺陋固滯，則必入於此。自道之不明也，邪誕1>妖異之說競起，塗生民之耳目，溺2>天下於汙濁；雖高才明智，膠3>於見聞，醉生夢死，不自覺也。是皆正路之蓁蕪，聖門之蔽塞，闢之而後可以入道。 〔注解〕
(1) 邪誕：荒誕不經。
(2) 溺：使陷溺。
(3) 膠：拘泥。
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不愧屋漏
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屋漏，原指天窗，古代通於宮室中的陰暗處開設天窗，使日光射入屋內，故稱為「屋漏」。比喻隱蔽無人之處。不愧屋漏語本《詩經．大雅．抑》：「相在爾室，尚不愧于屋漏，無曰不顯，莫予云覯。」比喻處世光明正大，即使在無人之處，亦持心端正，無愧於神明。《宋史．卷四二七．道學傳一．張載傳》：「知化則善述其事，窮神則善繼其志，不愧屋漏為無忝，存心養性為匪懈。」
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同歸殊途
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此處所列為「殊途同歸」之典源，提供參考。 《易經．繫辭下》《易》曰：「憧憧往來，朋從爾思。」子曰：「天下何思何慮？天下同歸而殊塗1>，一致而百慮。天下何思何慮！日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也；精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。過此以往，未之或知也。窮神知化，德之盛也。」 〔注解〕
(1) 殊塗：不同的道路。塗，通「途」，道路。
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貓頭鷹博士