2.八十一，九的自乘數。《北史．卷七二．牛弘傳》：「通天屋高八十一尺，黃鍾九九之實也。」《文選．張衡．東京賦》：「屬車九九，乘軒並轂。」

3.中國古代將夏至和冬至後的八十一天，各分為九個段落，每個段落各九天，分別稱為夏九九和冬九九。通常所說的九九是指冬九九，即一年中氣溫由較低過渡到最冷，再逐漸回暖的一段時間。亦指九九中最末的一個九天。

4.九月九日重陽節。《唐詩紀事．卷一．中宗》：「薛稷得曆字云：『願陪九九辰，長奉千千曆。』」

從一到九，兩數逐一相乘的乘法表。簡稱為「九九表」。

珠算中歸除和還原的口訣。指轉來轉去又還了原，比喻歸根結底。如：「這個賬隨你怎麼算，到最後九九歸一，吃虧的還是我。」也作「九九歸原」。

1.九九乘法的口訣。如九一得九，九二一十八。

2.算計。如：「這事情該怎麼做，他心中早有個小九九兒。」也作「小加九」。

珠算中歸除和還原的口訣。指轉來轉去又還了原，比喻歸根結底。《海上花列傳》第三四回：「雖然沈小紅性命也無啥要緊，九九歸原，終究是為仔耐，也算一樁罪過事體。」也作「九九歸一」。

書名。鄭浪平撰。民國八十三年八月商周文化出版社出版。內容談臺海危機。全名為「一九九五．閏八月－中共武力犯台白皮書」。

漢代桓景從費長房遊學經年。一日，長房告桓景，九月九日將有災厄，宜全家各作絳囊盛茱萸繫臂，登高飲酒，以去其災。景如其言，歸，見雞犬牛羊皆暴斃。見南朝梁．吳均《續齊諧記》。自此，後人乃習於九月九日重陽節登高。

每年一旦冬至來臨，天氣即日冷一日，俗謂之「九九寒天」。一般都得到冬至後的八十一天，才見春風送暖。古人為了計算這段日子，於是想出製圖計日的方式，以畫梅、畫圓圈或填影格字等形式來記載。如明朝以前的〈九九消寒圖〉，多是一株八十一瓣的梅花或有八十一小圈的九叢圓圈，過了冬至，逐日塗滿一瓣或一小圈以計日。

草本，多年生，肉質，具根莖，高至25公分。通常不具直立莖(花序除外)。根莖匍匐。托葉光滑，早落，狹卵形至卵形，長7公厘，寬3.5公厘，先端漸尖，全緣。葉肉質，著生於根莖或有時從短直立莖上生出，近光滑，下表面葉脈紅紫色，歪斜，卵形，長9-16(-18)公分，寬5-6(-10)公分，基部鈍形，全緣或近全緣，先端漸尖；掌狀脈，7-9條；葉柄光滑，長至16公分，厚7公厘，全緣，先端漸尖。花序長至25公分，通常自根莖抽出，偶生於短莖上，長至8(-15)公分，具1-2枚莖生葉，總梗直立，長至17公分，基部直徑7公厘。花被暗粉紅色。雄花：花被4枚，稀6枚，較外2枚寬圓形至圓形，長至15-19公厘，寬15-1...

長方抄手式硯，全器選用一塊石眼密佈的端石雕琢而成，石色灰黑，器背橢圓形石眼呈黃綠色，中心有褐黃色點，彷彿眼瞳。硯背首端有傷缺，抄手部位雕出九十九柱，每柱一眼，硯池雲龍紋隱現一隻大龍與九隻幼龍，寓意龍率九子；硯面四邊陰刻一道回紋為飾。右側壁陰刻楷書銘：「宋端石雲龍九九硯」，左側壁陰刻楷書銘：「避暑山莊煙雨樓藏」，硯首側壁細刻楷書銘：「石出舊坑六百年，堅以為質緻為理。墨池容容蔚瑞雲，隱現驪龍率九子。覆手柱亦九十九，各各鴝眼活如視。作者真具深意焉，乾元用九戒其始。黃鍾數亦在茲乎，綈几研朱欽妙旨。」款：「乾隆御題」，印：「古香」、「太璞」。此詩也被收入清高宗的御製詩文集中。由於硯背有九十九柱，硯池內雕飾十龍翻騰於雲霧與波濤間，清高宗遂取名為「雲龍九九硯」；又可能因硯作長方抄手式，遂訂為宋硯，並命役匠陰刻硯名於硯的右側垂裙壁。但是考慮抄手硯式的發展史，此硯硯面飾回紋一道，硯池內雕琢龍率九子紋飾，應不是宋硯，而具明硯風格。端石產於廣東肇慶，古屬端州，唐代端石硯已馳名天下。端石的石品花紋名目繁多，諸如火捺、魚腦凍、豬肝凍、蕉葉白、金星、玉帶、金線、銀線、石眼、蟲蛀、鷓鴣斑…，隨著文人的重視，名目愈增，令人眼花撩亂。在諸多石品花紋中，石眼的細部變化可謂最多，有鴝鵒眼、鸚哥眼、鳳眼、象牙眼等等，因眼的靈活與否，又有活眼、淚眼、死眼之分，而且從宋代開始玩硯家即認為「活眼勝淚眼，淚眼勝死眼，死眼勝無眼」，於是南宋高宗出面反駁：「端硯如一段紫玉，瑩潤無瑕乃佳，何必以眼為貴耶？」雖然如此，清高宗似乎仍然崇尚有靈活石眼的端硯，下旨將這件「雲龍九九硯」珍藏於熱河避暑山莊的煙雨樓，以便木蘭秋獮時賞玩。