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九德
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「九德」一辭出自〔尚書．皐陶謨〕；皐陶與禹在討論如何實行德政治理國家的問題時，提出了九德。九德的涵義如下：
1.寬而栗：栗者慄也，引申為謹慎。心胸寬大的人，易失之於草率，因此需要在寬宏大量之中，加入謹慎莊重。2.柔而立：柔順的人易生依賴之心，往往缺乏主見和勇氣，因此需要在柔和中加上些堅毅精神，才能屹立不搖。3.愿而恭：愿是忠厚，忠厚者常常威嚴不足，因此需要在質樸忠厚之外，加上恭敬謹慎。4.亂而敬：早期亂是治的意思，有才能者有治理事務的能力，但往往不免恃才而傲，因此要能治，也要免除有意的輕忽，用敬來調濟才是美德，成為既有行政才能，而又能忠誠盡職的德行。5.擾而毅：擾是順服的意思，柔... |
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德
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在我國典籍中，「德」字常常單獨出現，例如〔周易．繫辭下傳．第一章〕說：「天地之大德曰生。」意思是說，天地生成萬物是天地之「德」，而且是「大德」。「德」字的意義為何？據〔禮記．樂記〕所說：「禮樂皆得，謂之有德。德者，得也。」「德也者，得於身者也。」是獲得、得到的意思。
「天德」的觀念還可進而推到「人德」的實踐，例如〔漢黃石公素書．原始章〕說：「德者，人之所得，使萬物各得其所欲。」朱熹也說：「德之為言得也，行道而有得於心也。」「德者，道理得於吾心之謂。」另〔張子正蒙．至當〕別說：「得天下之理之謂德。」陳北溪也說：「德者，己之所獨得，德是行是道而有德於吾心。」究竟這個所得之德是什麼... |
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乂
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才德出眾的人。《書經．皋陶謨》：「翕受敷施，九德咸事，俊乂在官。」《南史．卷四．齊高帝本紀》：「官方與能，英乂克舉。」
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遺棄
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1.丟棄、棄而不顧。《書經．皋陶謨》：「翕受敷施，九德咸事，俊乂在官」句下唐．孔穎達．正義：「使九德之人，皆得用事，事各盡其能，無所遺棄。」《三國演義》第九六回：「因此軍資什物，不曾遺棄。」
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八政
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古時國家施政的八大領域。具體內容不一：(1)《書經．洪範》稱食、貨、祀、司空、司徒、司寇、賓、師。後世言八政，多指此而言。(2)《禮記．王制》稱飲食、衣服、事為、異別、度、量、數、制。(3)《逸周書．卷一．常訓解》稱夫妻、父子、兄弟、君臣。
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八風
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2.比喻天下民心。南朝梁．劉勰《文心雕龍．樂府》：「敷訓胄子，必歌九德，故能情感七始，化動八風。」
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七始
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古人把十二律中的七律說成七始，以黃鐘、林鐘、太簇為天地人之始，姑洗、蕤賓、南呂、應鐘為春夏秋冬之始。《漢書．卷二二．禮樂志》：「七始華始，肅倡和聲。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．樂府》：「敷訓胄子，必歌九德，故能情感七始，化動八風。」
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敷施
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敷布施行。《書經．皋陶謨》：「翕受敷施，九德咸事，乂俊在官。」
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來期
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未來見面的日子。南朝梁．何遜〈與蘇九德別〉詩：「宿昔夢顏色，咫尺思言偃，何況杳來期，各在天一面。」
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