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斯     
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1.劈裂、析分。《說文解字．斤部》：「斯，析也。」《詩經．陳風．墓門》：「墓門有棘，斧以斯之。」《莊子．則陽》：「斯而析之，精至於無倫，大至於不可圍。」
2.距離。《列子．黃帝》：「華胥氏之國……，不知斯齊國幾千萬里。」
此、這個、這裡。用於文言文。如：「斯人」、「以至於斯」、「生於斯，長於斯。」
則、就。用於文言文。《論語．述而》：「我欲仁，斯仁至矣。」《淮南子．本經》：「人之性，心有憂喪則悲，悲則哀，哀斯憤，憤斯怒。」
1.表示疑問的語氣。相當於「呢」。《詩經．小雅．何人斯》：「彼何人斯，其心孔艱。」
2.表示感嘆的語氣。相當於「啊」。《詩經．豳風．鴟鴞》：「恩斯勤斯，鬻子之閔斯。」
3.是。用於倒裝，表示賓語前置。《詩經．豳風．七月》：「朋酒斯饗，曰殺羔羊。」
盡、都。《書經．金滕》：「周公居東二年，則罪人斯得。」
姓。如三國時吳國有斯從。
馬斯洛需求層次理論     
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一、 前言需求層次理論（Maslow's hierarchy of needs）由美國猶太裔人本主義心理學家亞伯拉罕•馬斯洛（Abraham Maslow）提出，是研究組織激勵（motivation）時應用最廣泛的理論。二、理論內容個人是一個統一的、有組織的個體，個人的絕大多數慾望和衝動是相互關聯的。驅使人類的是若干始終不變的、遺傳的、本能的需要，這些需要不僅僅是生理的，還有心理的，他們是人類天性中固有的東西，文化不能扼殺它們，只能抑制它們。人類的需要是以層次的形式出現的，由低級的需要開始，逐級向上發展到高級層次的需要。...
逝者如斯     
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語出《論語．子罕》：「子在川上曰：『逝者如斯夫，不舍晝夜。』」時光、事情的消逝如同河水流去般迅速。宋．蘇軾〈赤壁賦〉：「逝者如斯，而未嘗往也。」
維高斯基的認知發展論     
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目錄1 維高斯基的認知發展論1.1 發展由來1.2 自我中心語言(私自對話)1.3 最近發展區(近側發展區)1.4 鷹架理論1.5 參考資料 維高斯基的認知發展論 發展由來此為皮亞傑之後的發展理論，強調發展是一種連續的過程，在這時候的重點主要有三項，自我語言中心或是稱為私自對話，還有最近發展區(近側發展區)最後是鷹架理論，此三者構築了發展理論的全部。 自我中心語言(私自對話)說明了孩童在小的時候，常會對於外在知識所構築成的語言，將之轉變為自己可以理...
歇斯底里     
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1.病名。一種常見的精神疾病。為英語hysteria的音譯。此病是由潛意識中思想感情的矛盾衝突所引起的心理疾病，經由轉化作用表現於身體上，而產生嘔吐、吃驚、抽搐、麻木等機能障礙。也譯作「歇私的里亞」、「歇斯底理」、「歇斯德里」、「歇斯的里」、「歇斯的里亞」、「協識脫離」。
2.形容情緒激動、舉止失常。如：「她驚嚇過度，歇斯底里的哭個不停。」
慢條斯理     
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從容不迫的樣子。《儒林外史》第一回：「老爺親自在這裡傳你家兒子說話，怎的慢條斯理！快快說在那裡，我好去傳！」《兒女英雄傳》第一回：「公子正在那裡檢點那些考具的東西，聽見老爺的話，便過來規規矩矩，慢條斯理的說道：『這話還得請父親斟酌。』」也作「慢條斯禮」。
維高斯基(L._Vygotsky)的近側發展區觀點_Zone_of_Proximal_Development     
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近側發展區間(the Zone of Proximal Development，簡稱ZPD)是由前蘇聯發展心理學家利維·維谷斯基提出的學習理論，指學習者現時及實際可達到的發展的差距。這個差距是由學習者的獨立解題能力及其潛在發展水平而決定的。換句話說，就是學習者的學習能力以內，但暫時未能理解的知識。利維·維谷斯基|維高斯基認為，人的發展有兩種層次：實際發展層次與潛在發展層次。實...
斐斯塔洛齊     
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一、受盧梭影響， 裴斯塔洛齊參照《愛彌兒》的內容，訓練自己的兒子，每天把教育兒子的經過及兒子生長的情況記錄下來。二、主張教育如植樹，人一出生即賦有畢生的機能，如同種子一般，教育僅在提供適當的環境使其發展循序實現，並慎防外界擾亂自然發展的進行。其教學大約可分兩種：愛的教學，知的教學。三、裴氏教育理念較盧梭更進步。(1) 教育的對象應為全體兒童（非少數人)，故被尊為國民教育之父。(2) 注意貧困家庭的兒童教育，孤兒教育、貧民教育。(3) 個人與社會分不開，「環境改變個人、個人改造社會」，藉教育的力量增進人民的生活，社會就能進...
諾丁斯(N. Noddings)的關懷倫理學     
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　　諾丁斯（1929 - ）本是國小及高中數學教師，在Standford大學攻讀博士學位時，致力於教育理論及哲學的研究，1977年至1998年一直在Standford任教。1984年的著作，與心理學家C. Gilligan共同構築了關懷倫理學。不僅在哲學、倫理學上，使女性主義的訴求高唱入雲，也重構了西方自啟蒙以降以理性為主導的勢力。諾丁斯更在Educating Moral People（2000）一書，完整的提出其道德教育訴求。總之，諾丁斯的關懷倫理在女性主義、倫理學及道德教育上，都有非常深遠的影響。 　　重視情感、同理、慈悲的倫理系統在西方並不陌生。基督教之傳統、休謨（D. Hume, 17...
簡成熙（2000）正義倫理與關懷倫理的論辯：女性倫理學的積極意義。教育資料集刊，25，185-212。
斯文     
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1.禮樂制度教化。《論語．子罕》：「天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也。」《漢書．卷一○○．敘傳下》：「武功既抗，亦迪斯文，憲章六學，統壹聖真。」
2.儒士。《初刻拍案驚奇》卷一六：「平日敬重斯文，喜歡才士。」《儒林外史》第三六回：「先聖祠內，共觀大禮之光；國子監中，同仰斯文之主。」
人的舉止文雅有禮。《紅樓夢》第六三回：「斯文些的纔好，別大呼小叫，惹人聽見。」《文明小史》第三回：「如果打死了外國人，我拚著腦袋去陪他，金委員不該拿讀書人如此蹧蹋，到底不是斯文一脈！」