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法顯
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人名。東晉高僧。平陽郡武陽（今山西省襄丘縣）人。俗姓龔，三歲為沙彌，二十歲受比丘戒。因感於當時律典的缺乏。乃於晉安帝隆安三年前往印度求法。至義熙八年才返國，前後共歷十五年，攜回了《摩訶僧祗眾律》、《十誦律》、《雜阿毗曇心》、《大般泥洹經》、《彌沙塞律》、《長阿含經》、《雜阿含經》等，都是當時中土所無的大小乘的基本要籍。並和佛馱跋陀羅共譯出《摩訶僧祗律》、《僧祗比丘戒本》、《大般泥洹經》等，此外法顯還將他西行求法的經歷寫成《歷遊天竺記傳》，保存許多寶貴的西域古代史地資料，極為各國歷史學者和考古學者所重視。
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法
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制度、律令。如：「宗法」、「憲法」、「法律」、「法規」、「法外施恩」。
方式、途徑。如：「方法」、「辦法」。
範式、原則。如：「文法」、「語法」。
佛、道等的道理。如：「佛法」、「道法」、「現身說法」。
仿效。如：「效法」、「法古今完人」。
法國：位於歐洲西部的獨立國家。首都巴黎，居民多信仰天主教，法語為主要語。
法子：方法。如：「大家一起想想，有沒有什麼法子可以解決這個問題。」
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埋沒
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1.埋藏，埋在地下。唐．杜甫〈兵車行〉：「生女猶是嫁比鄰，生男埋沒隨百草。」宋．王安石〈破冢〉詩二首之一：「埋沒殘碑草自春，旋風時出地中塵。」
2.比喻才能無法施展，隱而不彰。《三國演義》第五回：「瓚歎曰：『如此可謂埋沒英雄。』」《初刻拍案驚奇》卷三四：「況是同郡儒門，豈可埋沒於此？」
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躄
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仆倒、跌倒。晉．釋法顯《佛國記》卷下：「王來見之，迷悶躄地，諸臣以水灑面，良久乃蘇。」
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竺道生
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目錄1 生平2 著作3 思想觀點4 評價5 資料來源 生平竺道生（355至434年），東晉佛教學者，本姓魏巨鹿（今河北平鄉）人。寓居彭城，官宦世家，幼年跟從竺法汰出家，改姓竺。後來從鳩摩羅什譯經，是鳩摩羅什的著名門徒之一。 他主張佛性人人“本有”，認為法顯所譯六卷《泥洹經》經義不夠圓滿，提出一闡提迦，即佛教用來稱呼不具信心，斷了成佛善根的人，也可成佛。此說受到“舊學僧黨”的攻擊，被逐出建康。後來大本《涅盤經》在涼州譯出，其說得到證實，於是在廬山宣講此經。他的頓悟成佛之說，在南北朝初期曾風行一時。 竺道生是涅盤思想的追...
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命題方向
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會。4. 當試題反覆出現時，學生易忽略學習基本概念的機會，變為記答案以及記解題步驟的工具，使得分數無法顯現出學生確實了解的程度。5. 提前教學的現象，使得教學上無法配合一般學生的心智發展程度，舉例而言，常有高中題目出現在國中試卷中。6. 當考試內容著重於名詞以及定義方面的題目時，將導致學生苦記定義，而無法活用。7. 在大型模擬考試題中，常採與各校聯合命題之方式，使得後段班之學生無法適應困難之題目，而導致其命題對於學生無意義，因而影響學生放棄數學。(註1) 命題注意事項老師在自行出試卷時，應考量試題之表述能力，以及各注意事...
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法曲
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1.佛教或道教法會時所奏的樂曲。最早見於東晉的《法顯傳》。原為西域各族民樂，傳入中國與清商樂結合，形成隋代的法曲。《新唐書．卷二二．禮樂志十二》：「初，隋有法曲，其音清而近雅。」
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大般涅槃經
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佛教典籍。北涼曇無讖譯。內容闡述佛身常住和一切眾生皆有佛性等大乘思想。原分四十卷。這個本子傳到南朝，慧觀和謝靈運等加以潤文修訂，並對照法顯譯本，增添品數，分成三十六卷，而有北本、南本傳世。
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沈默螺旋理論
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沈默螺旋理論在選舉時，常常在選舉的民意調查中，當民調趨於弱勢的候選人，其支持者往往在公眾的場合，就不會表現其對候選人的支持，會表現出沈默的表現；相反的，當民調趨於領先的候選人，其支持者就容易表現出對候選人的支持。當沉默螺旋理論發揮效用的時候，常會造成兩種情形，一種是西瓜偎大邊的效應，中間選民會傾向支持民調領先的候選人；另一種情形是民調無法顯示出真正的民意，所以候選人的支持可能被低估。
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