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人文化成
| 人 | |
| 文 | |
| 化 | |
| 成 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 傅元龍 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 人文化成見（周易．賁卦彖辭），文字是：「剛柔交錯，天文也；文明以上，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。」所稱「天文」係指天體之景象，日有陰睛，月有盈虧，星辰有明滅，就如同陰陽、剛柔交會錯綜，變化萬千一樣。但天體始終循一定軌道運行，究其根本，依然有序。由觀察天體之運行，可以察知四時之變遷，因而知道依節序而作息，才能生活。［周易］以天為尊，天生人，人須法天而行，「人文」係以 「天文」為準，故「人文」是效法「天文」的。 人依天文而創造人文，最明顯的是在人類社會群居中的倫常。人群中有了倫常，猶如天文中日月星辰各有位，各有運行的軌跡，才不會亂。［禮記］云：「無本不立，無文不行。」天下事基礎不固，就難以成功。但在現實世界裡，只講求根本而不知文飾，事情往往不順利。故儒家亦主張文質兼備。國家建立，在基礎穩固之後，必須「文」以制度，以推動政務。人類營群體生活，必須「文」以倫常，以建立秩序。若是君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友，皆能各守本分，行止得宜，就是「人文」之意。 「人文化成」一辭，旨在說明人倫禮制，係仿效天體之運行，規律有序，以此教化天下人，使人群成為有常規、有本分的狀況。改變原來衝動而野蠻的行為，這是需要「化」才能「成」的，也就是袪除原始的生物性，形成進步的文化性，猶如在赤裸的身體上，披上彩衣，才更美好。 人文化成見（周易．賁卦彖辭），文字是：「剛柔交錯，天文也；文明以上，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。」所稱「天文」係指天體之景象，日有陰睛，月有盈虧，星辰有明滅，就如同陰陽、剛柔交會錯綜，變化萬千一樣。但天體始終循一定軌道運行，究其根本，依然有序。由觀察天體之運行，可以察知四時之變遷，因而知道依節序而作息，才能生活。［周易］以天為尊，天生人，人須法天而行，「人文」係以 「天文」為準，故「人文」是效法「天文」的。 人依天文而創造人文，最明顯的是在人類社會群居中的倫常。人群中有了倫常，猶如天文中日月星辰各有位，各有運行的軌跡，才不會亂。［禮記］云：「無本不立，無文不行。」天下事基礎不固，就難以成功。但在現實世界裡，只講求根本而不知文飾，事情往往不順利。故儒家亦主張文質兼備。國家建立，在基礎穩固之後，必須「文」以制度，以推動政務。人類營群體生活，必須「文」以倫常，以建立秩序。若是君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友，皆能各守本分，行止得宜，就是「人文」之意。 「人文化成」一辭，旨在說明人倫禮制，係仿效天體之運行，規律有序，以此教化天下人，使人群成為有常規、有本分的狀況。改變原來衝動而野蠻的行為，這是需要「化」才能「成」的，也就是袪除原始的生物性，形成進步的文化性，猶如在赤裸的身體上，披上彩衣，才更美好。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_人文化成 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士
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