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聲母
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韻母
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教育部重編國語辭典修訂本
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《重編國語辭典修訂本》為歷史語言辭典，主要記錄語言使用歷程，適用對象為語文研究者。若您是為小學、國中、高中（職）的學習或教學，建議您優先使用《國語小字典》或《國語辭典簡編本》。
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| 注音： | |
| 漢語拼音： | liù yuè |
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解釋：
黃帝以下六代的古樂。包括雲門（黃帝之樂）、咸池（堯樂）、大韶（舜樂）、大夏（禹樂）、大濩（湯樂）、大武（武王之樂）。《周禮．地官．大司徒》：「以六樂防萬民之情，而教之和。」後泛指音樂。南朝宋．鮑照〈數名〉詩：「六樂陳廣坐，組帳揚春風。」 黃帝以下六代的古樂。包括雲門（黃帝之樂）、咸池（堯樂）、大韶（舜樂）、大夏（禹樂）、大濩（湯樂）、大武（武王之樂）。《周禮．地官．大司徒》：「以六樂防萬民之情，而教之和。」後泛指音樂。南朝宋．鮑照〈數名〉詩：「六樂陳廣坐，組帳揚春風。」 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_六樂 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 陳章錫 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 六樂是周代作為宗廟之樂的樂舞，即「六代之樂」的簡稱 ，亦稱 「六舞」。六樂分別是傳說為黃帝之樂的雲門大卷，帝堯之樂的咸池，帝舜之樂的韶箾，夏禹之樂的大夏，商湯之樂的大濩，周武之樂的大武。在周代，六者分別用以祀天神、祭地示、祀四望、祭山川、享先妣、享先祖。 據〔周禮．春宮．大司樂〕云：「以樂舞教國子，舞雲門大巷、大咸、大韶、大夏、大濩、大武。」可知表演樂舞的人是在「大司樂」門下受教育的貴族子弟。而文中的六舞又可分為文、武兩類，前四者因黃帝、堯、舜、禹等人是以文德服天下，所以是文舞，後二者係因商湯與武王是以武力取天下，所以是武舞。文舞時左手執籥，右手執翟，亦即舞者左右手分別拿著管樂器及錦雞尾羽製成的舞具。武舞時左手執干，右手執戚，亦即舞者左右手分別拿著盾和斧。文舞、武舞二者統稱為「干羽舞」。六舞是由周公旦在夏、商禮儀樂制的基礎上集大成，制禮作樂而訂定之，以後的歷代統治者奉此六舞為最高典範，尊稱它是「先王之樂」。又據〔周禮．地宮．大司徒〕云：「以六樂防萬民之情，而教之和。」放大樂作為古代雅樂的理想典範，具有鞏固宗法社會的政治目的；王室和貴族的子弟在學習音樂之後，可藉著音樂教化民眾，使得人民性情平和，發揮音樂的教育功能。 六樂是周代作為宗廟之樂的樂舞，即「六代之樂」的簡稱 ，亦稱 「六舞」。六樂分別是傳說為黃帝之樂的雲門大卷，帝堯之樂的咸池，帝舜之樂的韶箾，夏禹之樂的大夏，商湯之樂的大濩，周武之樂的大武。在周代，六者分別用以祀天神、祭地示、祀四望、祭山川、享先妣、享先祖。 據〔周禮．春宮．大司樂〕云：「以樂舞教國子，舞雲門大巷、大咸、大韶、大夏、大濩、大武。」可知表演樂舞的人是在「大司樂」門下受教育的貴族子弟。而文中的六舞又可分為文、武兩類，前四者因黃帝、堯、舜、禹等人是以文德服天下，所以是文舞，後二者係因商湯與武王是以武力取天下，所以是武舞。文舞時左手執籥，右手執翟，亦即舞者左右手分別拿著管樂器及錦雞尾羽製成的舞具。武舞時左手執干，右手執戚，亦即舞者左右手分別拿著盾和斧。文舞、武舞二者統稱為「干羽舞」。六舞是由周公旦在夏、商禮儀樂制的基礎上集大成，制禮作樂而訂定之，以後的歷代統治者奉此六舞為最高典範，尊稱它是「先王之樂」。又據〔周禮．地宮．大司徒〕云：「以六樂防萬民之情，而教之和。」放大樂作為古代雅樂的理想典範，具有鞏固宗法社會的政治目的；王室和貴族的子弟在學習音樂之後，可藉著音樂教化民眾，使得人民性情平和，發揮音樂的教育功能。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_六樂 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士
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