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基本資料

作者：

林萬傳

日期：

2000年12月

出處：

教育大辭書

辭書內容

名詞解釋：
　　一貫道係接緒儒、釋、道三大教之道脈，故其道脈傳承之祖師可遠溯至推演八卦之伏羲及神農、黃帝、老子、孔子、孟子等儒道古聖先賢，甚至佛教禪宗三十四代祖師（釋迦牟尼佛、摩訶迦葉尊者，……達摩，……惠能），唯其傳道團體之結社，實創始於九祖黃德輝。
　　清順治年間、黃德輝在江西廬山受師命，遙接唐朝八祖羅蔚群之道脈傳承，緒為第九代祖。黃德輝融匯天道心法及新舊宗教思想，以儒佛道「三教合一」（即行儒教的儀節，用道教的功夫，守佛教的規戒）及全真教「修煉金丹」教義為精髓，新興宗教之「無生老母」及「龍華三會」教義為佐義，正式開創先天道。故〔皇極金丹寶卷〕云：「金丹大道最為奇，元始臨凡墜玉梯；真機默演無為理，九玄泄漏造皇極。」又云：「西天四七傳燈轉，東上三三立教門。」黃德輝以前為「接緒道統」，祖派、道脈在儒佛道三大教，天道心法係三大教門中之真傳，在三大教中遞傳。自黃德輝以降，係屬「開創道統」，乃因應普渡時運，九六原人返本還原，所特設之授有無上法，專辦普渡收圓道門，是一貫道傳道團體結社之開端。
　　黃德輝掌道後，歷經數十年之風霜，開荒闡化江西饒州府等地，門風曾鼎盛一時，門徒分成八卦九宮，唯自康熙二十九年(1690)逝世後，先天道漸呈式微之態勢。半世紀後至乾隆年間，吳紫祥始出，在有緣寺受命為第十代祖師，闡化廣信府，重振先天道脈。迄乾隆四十九年(1784)逝世後，何若再繼為第十一代祖師，續開道洪都（南昌）、鄱陽一帶。嘉慶七年(1802)，袁志謙續任第十二代祖師，至十五年(1810)，由黔省入滇省，自此道開雲南。道光三年(1823)，袁志謙自雲南開道四川，在成都設立西乾堂，以此為中心，積極向各地開展道務。道光六年(1826)，楊守一、徐吉南繼任第十三代祖師，闡道西蜀，繼化陝西。除、楊十三祖歸空後，姚鶴天於道光年間，接掌第十四代祖位，嗣後四處開荒闡道，至同治十三年(1874)逝世。
　　光緒三年(1877)，王覺一繼任第十五代祖師，奉命以儒教義理來闡揚先天道義，廢除了入道時「茹素」、「絕欲」之規定，以較高層次的「理天法」取代「氣天法」，將先天道之「指出玄關」，改為「點開玄關」，又廢除了黃德輝開道以來所創的「九節內功」，不再修煉金丹，只教人格物致知，涵養心性，使先天道之修持，由全真化轉趨儒教化。迄光緒十年(1884)王覺一逝世時，其道已傳遍大江南北。其後由劉清虛繼任第十六代祖師，將道門改稱「一貫道」。光緒三十一年(1905)，續由路中一任十七代祖師。至民國十九年(1930)由張天然繼任第十八代祖師，辦理普渡收圓；民國三十六年(1947)，張天然逝世，續由孫慧明掌理道盤。民國六十四年(1975)孫慧明逝世，道務則委由各組線老前人輩負責，並於民國七十七年(1988)成立「中華民國一貫道總會」，集結各組線，持續傳道渡世之聖職。目前在一貫道總會裡，有十三組十八支線之道場，而各組線之名稱，即是源於大陸之道場名稱，如臺灣的基礎組即是源於上海基礎壇，興毅組即是源於天津興毅壇；而支線則是「組」的分支，例如寶光組是源於上海寶光壇，有多位老前人來臺傳道，各化一方，各成寶光的分支，故有支線之稱。一貫道雖有眾多組線，仍一同稟承張天然、孫慧明之遺命，宏道濟世。

資料來源：

國家教育研究院_道派源流

授權資訊：

資料採「創用CC-姓名標示- 禁止改作臺灣3.0版授權條款」釋出

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