《楚辭》是一部收錄中國戰國時期楚國|楚地詩歌的詩集，是僅次於《詩經》的中國歷史上第二部詩歌作品集，與《詩經》一樣成為之後兩千多年內中國古代詩歌發展的源頭。

簡介

它是在戰國 (中國)|戰國時代由楚國詩人屈原和他的好友楚辭的作者至今仍眾說紛紜。《藝文類聚》卷七九載梁沈炯《歸魂賦》以“《招魂》篇”爲“屈原著”。朱熹《楚辭集註》同意王逸的説法，歸諸宋玉。，吸收南方民歌、上古神話、傳說精華，融合《詩經》南下的影響，創造出的一種韻文。“楚辭”的名稱，最早見於西漢前期。《漢書·s:漢書/卷064上|朱買臣傳》中記載：“會邑子嚴助貴幸，薦買臣。召見，說春秋，言楚詞，帝甚說（接：即悅）之。”又《漢書·s:漢書/卷064下|王褒傳》中有：“宣帝時修武帝故事……徵能為楚辭九江被公，召見誦讀。”

楚辭打破了《詩經》四字一句的死板格式，是對中國古代詩歌發展的一次大的解放，也開啟了中國詩史上的第二個春天。楚辭采取三言至八言參差不齊的句式，篇幅和容量可根據需要而任意擴充，這樣的特點，容納而且催生了更精彩細膩的藝術技巧，諸如比喻、像徵、托物起興等表達手法，都得到更大的發展。形式上的活潑多樣使楚辭更適宜於抒寫復雜的社會生活和表達豐富的思想感情。

楚國踞南，蠻夷之國；文化來源，與周同受殷商影響。楚莊王時，楚國勢力急張，以北進取；南北文化，水乳交融，中原高度的思想文化大大地為楚國吸收。到了戰國時代，南北文化之滙更顯，《詩經》移植於南方足可證。當時楚國君臣上下，說起話來，詩經朗朗；此等移植，開始之時，多用於外交辭令，後來滲入楚文學，感染文人的思想。關於楚辭的特征，宋代黃伯思在《校定楚辭序》中概括說：“蓋屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’。”（見《宋文鑒》卷九十二）

代表作

楚辭的代表作家有屈原、宋玉等人，其他如唐勒和景差的作品大多未能流傳下來。楚辭的主要作者是屈原，他創作出了《離騷》、《九歌》、《九章》、《天問》等不朽作品。新莽時期，劉向輯錄屈原、宋玉等人的作品，編成《楚辭》一書，共十六卷，今已失佚。後來王逸增入己作《九思》，成十七篇，並為全書作注，成書《楚辭章句》。今存王逸《楚辭章句》中，還保存了西漢人賈誼、淮南小山、東方朔、莊忌、王褒、劉向等人的作品。晉代郭璞有《楚辭注》三卷。《四庫全書·總目》則說：“初，劉向裒集屈原《離騷》、《九歌》、《天問》、《九章》、《遠遊》、《蔔居》、《漁父》，宋玉《九辯》、《招魂》，景差《大招》，而以賈誼《惜誓》，淮南小山《招隱士》，東方朔《七諫》，嚴忌《哀時命》，王褒《九懷》及劉向所作《九嘆》，共為《楚辭》16卷，是為總集之祖。逸又益以己作《九思》與班固二‘敘’，為17卷，而各為之註。”

楚辭體

《楚辭》作品或者效仿楚辭的體例有時也被成為“楚辭體”或“騷體”。“騷”，因其中的作品《離騷》而得名，故“後人或謂之騷”《四庫全書總目提要》，與因十五《國風》而稱為“風”的《詩經》相對，分別為中國現實主義與浪漫主義的鼻祖。後人也常以“風騷”代指詩歌，或以“騷人”稱呼詩人。

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