:::
入國知教 - 教育百科
| 入 | |
| 國 | |
| 知 | |
| 教 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 陳章錫 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
|
名詞解釋： 入國知教是說各部經書皆有其獨特性質，其教化作用也就隨之而異，周代各諸侯國有其側重的經書學習，表現在人民的言行以至好尚，因此孔子認為到一個國家，從其風俗習慣和人民的表現，即可判定其國民的教養，推知其經由那一部經書之薰陶教化而成。〔禮記．經解〕中載：「孔子曰：入其國，其教可知也：其為人也，溫柔敦厚，詩教也；疏通知遠，書教也；廣博易良，樂教也；絜靜精微，易教也；恭儉莊敬，禮教也；屬辭比事，春秋教也。故詩之失，愚；書之失，誣；樂之失，奢；易之失，賊；禮之失，煩；春秋之失，亂。」文中的「失」係指不善學者之失，不是經書本身有缺點，學六經而能深知其義，則其人有得而無失。故〔經解〕續云：「其為人也：溫柔敦厚而不愚，則深於詩者也；疏通知遠而不誣，則深於書者也；廣博易良而不奢，則深於樂者也。……」唯孔子時尚未有「經」之名，據孫希旦〔禮記集解〕認為：「古者學校以詩書禮樂為四術，盡人皆教，而易則義理精微，非天資之高者不足以語此，春秋藏於史官，非世冑之貴亦莫得而盡見也。孔子贊周易，刪詩書，定禮樂，脩春秋，因舉六者而言其教之得失，唯其時猶未有經之名。孔子沒後，七十子之徒尊孔子之所刪定者，名之為經，因謂孔子所語六者之教為經解爾。」經書之實質成效，早已見於周代之政治教化中。故王夫之〔禮記章句〕特別推崇本段文字的精義說：「明六經之教，化民成俗之大，而歸之於禮，以明其安上治民之功，而必不可廢。」教育功能即使不從政治方面講，其對人性和言行的效果是無法抹殺的；至少可以說野蠻、粗暴、無禮、殘忍都是未經教化和學習的表現。 |
|
| 資料來源： | 國家教育研究院_入國知教 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士