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公卿大夫
| 公 | |
| 卿 | |
| 大 | |
| 夫 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 傅元龍 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 據〔白虎通義．爵篇〕所載，周爵有五等，即公侯伯子男。至「公卿大夫者何謂也？內爵稱也。」即是公、卿、大夫皆為爵位名稱，皆屬一國的內臣，所以稱為「內爵」。而公、卿、大夫等名的意義：「公之為言，公正無私也；卿之為言，竟善明理也；大夫之為言，大扶，進人者也。故傳曰：進賢達能，謂之大夫。」而內爵分為公、卿、大夫三等，是效法日月星三光之意。 〔尚書．周官〕以太師、太傅、太保為三公；少師、少傅、少保為三孤；冢宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司空為六卿。〔孔傳〕：「孤，特也，言卑于公，尊于卿，特置此三者。」三孤也叫作三少。〔大戴禮記．保傅〕：「三少皆上大夫也。」由此可知，公指三公而言，卿則包括三少及六卿。卿與大夫有時並無明顯之區別。陳立〔白虎通疏證〕云：「卿與大夫，春秋皆謂之大夫。分言之，卿為上大夫，其大夫為下大夫也。」（後句意為其他大夫為下大夫）而〔白虎通義〕確認：「大夫爵之下者也。」因此大夫以下的「士」便不是爵稱了。 孟子對於爵稱有另一種說法，如〔告子〕上：「仁義忠信，樂善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古人修其天爵，而人爵從之；今之人修其天爵，以要人爵，既得人爵而棄其天爵，則惑之甚者也，終亦必亡而已矣。」 按爵本為酒器，用於祭祀或宴樂賓客以行禮，所以也稱禮器。爵位是周代以來官制等級，用以分別貴賤，由是單用一個爵字時便含著尊崇或尊貴之意。孟子以仁義忠信等道德為天爵，意在說道德是最尊貴的，具有天爵的人，可以居於政治高位，是為人爵。古代天子任官，注重道德，是修天爵者可以得到人爵；在得到人爵後，益加修持天爵，始終不失德。戰國時期，道德衰微，有人用修德做獲致爵位的手段，得到爵位後便不再修德，和後世以某些方式騙取功名或官職的一樣，孟子才有這個說法。 據〔白虎通義．爵篇〕所載，周爵有五等，即公侯伯子男。至「公卿大夫者何謂也？內爵稱也。」即是公、卿、大夫皆為爵位名稱，皆屬一國的內臣，所以稱為「內爵」。而公、卿、大夫等名的意義：「公之為言，公正無私也；卿之為言，竟善明理也；大夫之為言，大扶，進人者也。故傳曰：進賢達能，謂之大夫。」而內爵分為公、卿、大夫三等，是效法日月星三光之意。 〔尚書．周官〕以太師、太傅、太保為三公；少師、少傅、少保為三孤；冢宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司空為六卿。〔孔傳〕：「孤，特也，言卑于公，尊于卿，特置此三者。」三孤也叫作三少。〔大戴禮記．保傅〕：「三少皆上大夫也。」由此可知，公指三公而言，卿則包括三少及六卿。卿與大夫有時並無明顯之區別。陳立〔白虎通疏證〕云：「卿與大夫，春秋皆謂之大夫。分言之，卿為上大夫，其大夫為下大夫也。」（後句意為其他大夫為下大夫）而〔白虎通義〕確認：「大夫爵之下者也。」因此大夫以下的「士」便不是爵稱了。 孟子對於爵稱有另一種說法，如〔告子〕上：「仁義忠信，樂善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古人修其天爵，而人爵從之；今之人修其天爵，以要人爵，既得人爵而棄其天爵，則惑之甚者也，終亦必亡而已矣。」 按爵本為酒器，用於祭祀或宴樂賓客以行禮，所以也稱禮器。爵位是周代以來官制等級，用以分別貴賤，由是單用一個爵字時便含著尊崇或尊貴之意。孟子以仁義忠信等道德為天爵，意在說道德是最尊貴的，具有天爵的人，可以居於政治高位，是為人爵。古代天子任官，注重道德，是修天爵者可以得到人爵；在得到人爵後，益加修持天爵，始終不失德。戰國時期，道德衰微，有人用修德做獲致爵位的手段，得到爵位後便不再修德，和後世以某些方式騙取功名或官職的一樣，孟子才有這個說法。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_公卿大夫 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士
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