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北派經學 - 教育百科
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 程運 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 北派經學與南派經學對稱，指兩晉以後經術有南北之分。東漢經學有今文、古文之分，至鄭玄為諸經作注，兼採今古文，今古經學殆有合一之勢。魏世王肅，推引古學，所著諸經傳解，多與鄭氏立異，王弼注〔易〕、杜元凱注〔左傳〕，亦多從肅說，於是王學逐與鄭學對峙。自後中原散亂，統分南北，經學亦分為南北兩派。〔隋書．儒林傳〕序：「南北所治章句，奸尚互有不同，江左〔周易〕則王輔嗣，〔尚書〕則孔安國，〔左傳〕則杜元凱。河洛〔左傳〕則服子慎，〔尚書〕、〔周易〕則鄭康成，〔詩〕則並主於毛公，〔禮〕則同遵於鄭氏。」南北學之不同在於南派經學則悉遵王肅，而此派經學則悉遵鄭玄。 隋陪時南北之學漸合，〔北史．儒林傳〕序：「暢帝即位，復開庠序，國子郡縣之學，盛於開皇之初，徵辟儒生，遠近畢至，於時舊儒都已凋亡，唯信都劉士元、河間劉光伯學通南北，所製諸經義疏，搢紳咸師宗之。」泊於唐代，孔穎達、賈公彥撰〔五經正義〕多采二劉，南北學遂合而為一。 北派經學宗師鄭玄，初事第五元先，後事張恭祖，學成後編注群經，著述之多，在兩漢可謂空前；其內容則兼採今文古文，如作〔毛詩箋〕，以毛為主，又兼采今文三家詩說。所注〔尚書〕，用古文，亦兼采今文家言。其注〔儀禮〕、〔禮記〕，直欲融會〔三禮〕，調和古今。故北派經學自鄭玄後，今古兩派經學已經混合。南派經學之王肅反對鄭玄，只是好勝爭強，故其混合今古文言，與鄭氏並無少異。王肅所注〔尚書〕、〔詩〕、〔論語〕、〔三禮〕、〔左氏解〕，由於晉武帝司馬炎是他的外孫，故西晉時立於學官；當時，鄭玄北派經學遭受打擊。其後，唐人作疏，〔詩〕用鄭箋，〔三禮〕皆用鄭注，北派經學（鄭學）始又凌駕南派經學；經學北盛南衰，實由於王學不如鄭學之故。其實鄭玄經學已混合南北，兩派經學頗難以嚴格畫分。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_北派經學 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士
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