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文
編
排
法

國家教育研究院辭書

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國家教育研究院辭書

基本資料

作者：

劉大功

日期：

1995年12月

出處：

圖書館學與資訊科學大辭典

辭書內容

名詞解釋：
　　千字文編排法為中國文書的一種編排法。〔千字文〕是南北朝時梁朝的周興嗣編的。這部書用一千個不重複的字，四字一句，每句成文，前後連貫，押有韻腳。內容包括自然、歷史、人事、修身、社會、倫理、教育、飲食、居住、農藝、園林、祭祀及至各種社會文化活動。全書所選的一千個字，都是古代常用的。多數句子都採用普通的文言語法結構，適應了兒童識字造句的需要。因此，從南北朝到清末的1,400多年中，成為影響最大、流傳不衰的童蒙讀物，凡識字者人人自啟蒙開始便背得滾瓜爛熟。
　　由於〔千字文〕的這一特點，從很早開始它便被應用於圖書、檔案等的編排法上。在敦煌遺書中就發現有一批用〔千字文〕編號的帳簿及記有千字文帙號的佛經目錄，其時代當在唐五代之間。此後，千字文編排法在社會上一直被廣泛應用，古代官府及私人的檔案、佛教的〔大藏經〕、科舉考試的試卷、商人帳冊、以至一部分圖書的函冊、甚至商店鋪面的門板等等，都常以〔千字文〕為序（多截取〔千字文〕前面的一些字，很少全用的）。古代的家譜印出後也常以〔千字文〕編號，然後按號分送給各房並留下紀錄，以防遺失或被販賣。在這裡面，以佛教的大藏經千字文帙號為最完善，其影響也最大。
　　大藏經千字文帙號約產生於晚唐，到五代時已在全國流行。其方法如下：將全藏經典依其結構體系依次排列好，然後以卷為單位，按篇幅多少合帙，一般每帙約100頁到200頁左右，大體是10卷經。遇到一些篇幅較短的經，每帙也可能達20多卷。然後用竹製、布製或錦製的帙皮把它們包裹起來。合帙以後，按帙的先後順序與〔千字文〕逐一配置，每帙給一個千字文號，然後把這個千字文帙號寫在帙皮上。佛經由卷軸式演變為經摺式後，帙皮由函式書套代替，帙號即寫在書函上。採用〔千字文〕作帙號後，有序的千字文帙號便將數千卷佛典組織為一個有機的整體。祇要對佛典的結構體系稍有了解，便可以憑籍帙號大體判斷出該帙在藏經中的位置。如果再配有一本標著千字文的隨架目錄，則檢索、查閱佛典，整理書架上的佛藏就非常方便了。此外，千字文帙號的另一個重大作用，就是通過帙號把一帙、一帙的經典相對固定下來，每帙各收哪些經典相對固定下來，晚唐、五代我國漢文〔大藏經〕在全國範圍內最終統一，並在其後千年中流傳不替，千字文帙號的維繫固定作用是一個重要原因。由於千字文帙號非常完善，有人認為其他俗人的千字文編排法都是由此而產生的。但另一方面，僧人受俗人影響而發明千字文帙號的可能性也很大。這個問題目前尚待研究。

資料來源：

國家教育研究院_千字文編排法

授權資訊：

資料採「創用CC-姓名標示- 禁止改作臺灣3.0版授權條款」釋出

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