:::
君子德風 - 教育百科
| 君 | |
| 子 | |
| 德 | |
| 風 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 方永泉 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
|
名詞解釋： 君子德風語出〔論語‧顏淵篇〕：「季康子問政於孔子曰：『如殺無道，以就有道，何如？』孔子曰：『子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣！君子之德風 ，小人之德草 ，草上之風必偃。』」 在同篇中，孔子對季康子的「問政」，也有類似的答案。「政者，正也；子帥以正，孰敢不正？」為政的原則在於「導正」人民。但是「導正」人民的方法，並不在嚴刑峻罰的「殺」，而是在於為政者自己本身對人民以身作則，實行道德教化。如果為政者本身能夠以身作則，人民奉為典範，根本就不會出現無道的人，又何必以死刑來威嚇人民呢？君子之德如同風，小人之德如同草，風行而草偃。在為政者以身作則的道德教化下，人民心裡就不會想做壞事，這是最基本最有效的為政之道。如果不先用正道引導人民，反而一味的以刑罰來入民於罪，人民將只求逃避刑罰而不知為善，就失去了羞惡之心。 將孔子這種政治上「君子德風」的觀念引用到教育上來看，教師之德也如風一樣。教師在教育學生時，只要重視以身作則的「身教」，對學生的影響就會像溫暖的風一樣，即使徐徐吹過，學生仍可感受到教師的影響，而潛移默化。在教育學生的過程中，教師的賞罰分明固然重要，但是教師的「身教」更為積極有效，學生受到教師的身教，可以塑造良好品格，至少會減少過失行為；若不先做到這一點，只待學生犯了過才像法官般的處罰學生，實非教育的正途。我國古代為政者同時負有教化的責任，政治原則中治理人民的方式，也可以應用於教育方面。現在政治和教育雖然分途實施，有些道理還是相通的。 |
|
| 資料來源： | 國家教育研究院_君子德風 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士