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〔青年守則〕 - 教育百科
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 蘇永明 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 民國二十四年(1935)，先總統蔣中正先生將傳統的「禮、義、廉、恥」四維，及 國父所重視的「忠孝、仁愛、信義、和平」八德和「智、仁、勇」三達德結合起來，成為十二個德目，定為〔中國童軍守則〕；民國二十七年，教育部將這些守則定為〔青年守則〕。其條文如下： 一、忠勇為愛國之本。 二、孝順為齊家之本。 三、仁愛為接物之本。 四、信義為立業之本。 五、和平為處世之本。 六、禮節為治世之本。 七、服從為負責之本。 八、勤儉為服務之本。 九、整潔為強身之本。 十、助人為快樂之本。 十一、學問為濟世之本。 十二、有恆為成功之本。 這些條目所強調的是傳統的美德，中等學校以上在週會時要全體朗誦以上條目，以期能牢記在心。在實施的策略上，仍是希望借由經常的提醒和力行，能養成習慣。 先總統蔣中正先生將這些傳統美德，整理為較淺顯易懂的訓條，實在有其用心良苦之處，這必須從當時抗日的背景來了解。自從滿清末年，中國在帝國主義的船堅砲利攻擊下，節節敗退。從民國二十七年起的抗日戰爭可說是關係著民族的存亡，先總統蔣中正先生深信，唯有以傳統的道德才足以抵禦外侮，所以他說：「這〔青年守則〕是我們中華民族幾千年來的固有道德精神，有了這個道德，才可以算是一個人，才可以創立一個國家。」在這民族存亡之秋，個人的命運與國家的命運可說是一體的。 就內容而言，當然是偏向以對團體、國家服從的美德，個體的自主性未受鼓勵，因為個性和群性的發展雖非完全相對立，但仍常會有不相容之處。在當時的環境下，守則的內容就無可避免的，偏向對既有規範的遵守，尤其在解釋上所引用的例子，都反應了對國家的維護。如「禮」從「規規矩矩的態度」引申到與戰爭有關的「嚴嚴整整的紀律」，「義」從「正正當當的行為」，引申為「慷慷慨慨的犧性」，「恥」從「切切實實的覺悟」變成是「轟轟烈烈的奮鬥」，這些解釋都必須從時代背景來了解。但是把「義」解釋為「服從為負責之本」，「廉」為「勤儉為服務之本」，「恥」為「整潔為強身之本」似嫌牽強。另一方面，把這些傳統的美德等量齊觀，難免也會把他們的優先順序混淆了。例如把傳統上最重要的美德「孝」列在「忠」的後面就與時代要求有關，但與其他德目並列，軌不容易看出其重要性，及與其他德目之間的關係。 〔青年守則〕有其時代背景，任何德目都應因不同時代的要求而有所偏重，青年守則所反應的是抗戰的背景，這對這一代的年輕人已無法切身體會。宜再配合今日的環境，除了要求年輕人遵守規範外，更應鼓勵他們自發、自律、向上的精神。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_〔青年守則〕 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士