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尚
同

國家教育研究院辭書

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國家教育研究院辭書

基本資料

作者：

高強華

日期：

2000年12月

出處：

教育大辭書

辭書內容

名詞解釋：
　　尚同是墨子針對春秋戰國的混亂狀況而提出的政治綱領。〔墨子〕書中分上中下三篇，其主旨之所謂「尚同」即是「上同」。簡單的說，就是人們的意見要統一於上級。墨子認為天下之所以亂，是由於沒有好的政治領導者。因此要選擇天下之賢可者，即賢良聖知辯慧的人，立為天子。立了天子以後，又選擇天下之賢可者，立為三公來輔佐天子施政。而天下很大，遠處的人民，是非利害之辨不一，所以再立諸侯國君。諸侯國君還要選擇賢可者立為正長。如此由天子而下，三公、諸侯、正長成為一系列的領導者，然後凡是上層以為是的，全國就都以為是；上層以為非的，全國都以為非。換言之，就是依天子之所是所非，全國觀念一致，才不會有紛歧的意見。因為天子是經過選擇出來的賢良聖知辯慧的人，他所認為的是或非，必然是正確的，用來做標準，墨子認為是最正當的。所以天子有善言善行。
　　不過墨子認為天子雖然是經過選擇出來的最好的典範，終究還是人，在人之上的是天，所以天子要上同於天，因為天是最高的準則。如果不上同於天，就會有災禍，像飄風苦雨，就是天懲罰百姓不曾上同於天的後果。墨子認為古代聖王制定五刑（墨、劓、剕、宮、大辟），就是用來治理人民，這些治法，譬如絲縷有紀，網罟有綱，用之得當，則可以收到政治的效果。而要用之得當，在上者必須明瞭下情，即是明瞭人民之善與不善：對善人要獎賞，對不善要懲罰。賞罰必須確當，才能鼓勵善人為善，防止不善者為惡。賞罰的施行，以一家為例，愛家利家的，報告到正長而予以獎賞；不愛家害家的，同樣予以懲罰。依此類推，全國人當然都以愛利別人，愛利一家為善；不愛家害家、害人、害國為非。這是「義」的唯一觀念，也是墨子的一個主要觀點。

資料來源：

國家教育研究院_尚同

授權資訊：

資料採「創用CC-姓名標示- 禁止改作臺灣3.0版授權條款」釋出

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