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崇德辨惑 - 教育百科
| 崇 | |
| 德 | |
| 辨 | |
| 惑 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 方永泉 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 崇德辨惑語出〔論語‧顏淵篇〕：「子張問崇德辨惑。子曰：『主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死；既欲其生，又欲其死，是惑也。』」同一篇中，「樊遲從遊於舞雩之下，曰：『敢問崇德、脩慝、辨惑？』子曰：『善哉問！先事後得，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非脩慝與？一朝之念，忘其身以及其親，非惑與？』」。 崇德，就是尊重道德；辨惑，就是能辨別是非輕重和真偽，以免除迷惑。在此章中，孔子的兩位弟子都問到了「崇德辨惑」，而孔子更稱許樊遲「善哉問！」由此可見「崇德辨惑」對於人生修養的重要。在與子張的答問中，孔子強調了「崇德」是以忠信與義為本；而在與樊遲的答問中則強調崇德在於先盡責任然後再說報償；也就是先為所當為，這是首要的，盡了責任而得到報償，是必然的結果，和忠信相符。反過來說，如果先計較報償才做事，便算不得忠信，便不是以德為重了。在「辨惑」方面，孔子先說明了與別人相處時所可能產生的「迷惑」，亦即人們常會因個人的愛惡之情而影響到對人的正確判斷；判斷不正確，是由於不明白道理，情感掩沒理性，當然會陷於迷惑。愛或惡只是一個人的情感作用，是主觀的，非理性的，既與愛惡之理不合，又牽涉到生死上，也無輕重之分，是「知不明」，所以是「惑」。像這一類的惑，最好如〔大學〕中所說：「好而知其惡（ㄜˋ），惡（ㄨˋ）而知其美」，才有「辨」的作用。至於脩慝的慝字，是惡在心中，隱藏於內的意思，人的缺點是沒有自知之明；尤其對自己的缺點或過失，只想隱藏而不想改善。對別人的缺點或過失，則絲毫不肯放過，要糾正這項缺點，便是要努力省察自己的過失，加以改正，不要攻訐別人的缺點，不但能提高自己的品德，也可減少別人的怨恨，儒家講「反求諸己」便在於此。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_崇德辨惑 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士