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張覆祥 - 教育百科
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 楊英邦 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 張履祥(1611~1674)字考夫，號念芝，浙江桐鄉縣人，因住楊園村，所以學者又稱他為楊園先生。生於明萬曆三十九年，卒於清康熙十三年。 張履祥於明亡後，便隱居江、浙，為私人講授而終老一生。他一直維持漢民族人格，堅持忠臣不事二君的信念。他的思想是反王學而崇朱學，亦即反明學而復宋學，在清朝初年，實為開風氣之先。對於程子的「存心致知」，對於朱子的「居敬窮理」，張履祥的均極推崇。他說「程門四字教，曰存心，曰致知。朱門四字教，曰居敬，曰窮理。居敬所以存心也，窮理所以致知也，一也，而朱益緊切矣。學者舍是更無學法，未有入室而不由戶者。」 張履祥主張實事求是，倡導實學的教育，所以講求篤實踐履，反對以交游為事與盜取虛名的偽學者，因此講學四十年，門生眾多，但卻從不舉行弟子拜師的儀式。他在平日講學時仍經常自修，為學非常勤奮；生平著作很多，均以程朱之學為主要範圍，死後由門人將其編輯成〔楊園全集〕。 張履祥對於教育並沒有特殊的意見，平日講學「祖述孔、孟，憲章程、朱」，所以他的思想以孔、孟為主，方法方面，便採行程、朱的方法。在私人講學的四十年中，對學生諄諄訓誨，認為最重要的二項是「辨心術」、「求實學」。他說：「讀書先要正其心術，心術者為木之根，穀之種。根先壞，千枝萬葉總無著，種稂莠，栽培茲養適為害耳。」意指人的行為受心術或思想的支配，如果思想純正，行為也自然純正。因此兒童開始學習就要教他辨別心術何者為正確，將來才會步入正途，就如種穀子一樣，好的種子，必然能長出好的稻穀。此外，張履祥認為實學便是切合於生活的學問，要肯喫苦、真正花精神去進德修業，要效法孔子下學而上達、朱子居敬窮理努力不懈的工夫，而不是盜取虛名或博聞強記或怠惰悠忽。 除了「辨心術」與「求實學」外，張履祥平日訓勉學生「立身四要曰愛、曰敬、曰勤、曰勉」，以陶冶品性。也要求學生讀書要以〔小學〕及〔近思錄〕二書作為入門必讀的書。他說：「學者不從二書為門庭戶牖，積漸以進，學術終是偏枯，立身必無矩法。」此外，諸如〔顏氏家訓〕、〔二程全書〕以及宋儒各家語錄等，也是他要求學生必讀的書。張履祥又認為選擇教師「須擇老成之士有品行有學識者，方能造就得弟子」，而且教師還要負全責教誨弟子。他說：「子弟教不率從，必是教之不盡其道，為父兄師長者但反求諸己，未可全責子弟也。」至於讀書方法方面，張履祥主張要熟讀聖賢書，以聖賢者的言行作為立身的規矩準繩，務求古人言行與日常行為習慣能切實可參考應用。所以他主張讀聖賢書要「體立於心」，要「驗於心」，還說「見得聖賢所說道理無非先得我心之所同然，由此積漸以厚，則讀書纔有用處，方是實學」。 張履祥注重德育，要子弟養德養身，令各書〔白鹿洞學規〕於座右，並講解〔呂氏鄉約〕。居鄉時親自下田耕作，告學者治生以稼穡為先，「能勤稼稱，則無求於人，而廉恥立；知稼穡之艱難，則不妄求於人，而禮讓興」。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_張覆祥 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士