:::
- 小提醒：請務必輸入聲調做結束
- 輸入完畢後請點選 音讀檢索 進行搜尋
|
聲母
|
|
|
韻母
|
|
得一
| 得 | |
| 一 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 俞懿嫻 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
|
名詞解釋： 「得一」就是說得到自然之道的作用，語見老子〔道德經〕第三十九章：「昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。」〔老子正詁〕的作者高亨認為老子書中的「一」有三義：一是指己身（如「載營魄抱一」），二是指太極（如「道生一」），三是指道，這裡「得一」的「一」是指道。事實上三者一矣，一者三矣。「一」本是「道」的別名，老子認為自然之道先乎天地而生，是宇宙萬物的基始源頭，同時道普遍永恆，抽象不可見、不可名，只有以數目之始「一」來表述。如果能體悟妙道就可謂「得一」或「抱一」（參見「抱一以為天下式」）；以「道」先天地生，為萬有創化之源的太極，可說 「道生一」（參見「道生一」）；實則「一」即「道」，「道」即「一」。不過這裡「得一」的「得」字，除了有得到或掌握的意思，尚有更深一層發揮功能的意思。第三十九章就在說明自然之道在萬有之始發揮作用，使得天因而垂象清明，地因而安定不動，神因而變化神奇莫測，低下之處如河川山谷因而滿盈，萬物因而生機盎然，王侯因而能作天下百姓的君長。總而言之，在老子看來，自然之道是一項美滿原理，事物有了道的作用，皆可有美滿良善的發展。反之，違背自然之道，或者自然之道喪失功能的時候，就如下文說的「天無以清將恐裂，地無以寧將恐發，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹷」，天崩地裂，神消谷竭，萬物滅絕，侯王潰亡。由此可見自然之道是宇宙萬物與人類社會存在的依據，所以老子勉勵人當善守自然之道，使天地萬物、人類社會得到「道」的功能作用，才有美好的發展。 「得一」就是說得到自然之道的作用，語見老子〔道德經〕第三十九章：「昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。」〔老子正詁〕的作者高亨認為老子書中的「一」有三義：一是指己身（如「載營魄抱一」），二是指太極（如「道生一」），三是指道，這裡「得一」的「一」是指道。事實上三者一矣，一者三矣。「一」本是「道」的別名，老子認為自然之道先乎天地而生，是宇宙萬物的基始源頭，同時道普遍永恆，抽象不可見、不可名，只有以數目之始「一」來表述。如果能體悟妙道就可謂「得一」或「抱一」（參見「抱一以為天下式」）；以「道」先天地生，為萬有創化之源的太極，可說 「道生一」（參見「道生一」）；實則「一」即「道」，「道」即「一」。不過這裡「得一」的「得」字，除了有得到或掌握的意思，尚有更深一層發揮功能的意思。第三十九章就在說明自然之道在萬有之始發揮作用，使得天因而垂象清明，地因而安定不動，神因而變化神奇莫測，低下之處如河川山谷因而滿盈，萬物因而生機盎然，王侯因而能作天下百姓的君長。總而言之，在老子看來，自然之道是一項美滿原理，事物有了道的作用，皆可有美滿良善的發展。反之，違背自然之道，或者自然之道喪失功能的時候，就如下文說的「天無以清將恐裂，地無以寧將恐發，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹷」，天崩地裂，神消谷竭，萬物滅絕，侯王潰亡。由此可見自然之道是宇宙萬物與人類社會存在的依據，所以老子勉勵人當善守自然之道，使天地萬物、人類社會得到「道」的功能作用，才有美好的發展。 |
|
| 資料來源： | 國家教育研究院_得一 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士
貓頭鷹博士