1. 把手綁起來等待死亡。比喻危難時不想辦法解決，坐等敗亡。
   【例】遇到困難要想辦法解決，不能只是束手待斃。 把手綁起來等待死亡。比喻危難時不想辦法解決，坐等敗亡。
   【例】遇到困難要想辦法解決，不能只是束手待斃。

「束手待斃」的「束手」，是雙手被綑綁，不再抵抗的意思。如《史記．卷七八．春申君列傳》：「刳（ㄎㄨ）腹絕腸，折頸摺頤（一ˊ），首身分離，暴骸骨於草澤，頭顱僵仆，相望於境，父子老弱系脰（ㄉㄡˋ）束手為群虜者，相及於路。」描述在戰爭中被俘虜的父子老弱被繫住脖子，綁住雙手。此處文獻就用「束手」，表示了這樣的意思。又如:《後漢書．卷一．光武帝紀上》：「朕奮兵討擊，應時崩解，十餘萬眾束手降服，先帝璽綬歸之王府。」形容光武帝劉秀親自率兵征討，降伏赤眉君臣，讓十餘萬人束手。此處文獻所用「束手」，即表示無計可施，臣服的意思。在史書描述歷史事件中，多可見到以「束手」為核心而組構出意思相近的詞組，如「束手就縛」、「束手就擒」、「束手無策」等都是。至於「束手待斃」則出現在《宋史．卷一一四．禮志一七》及宋．蔡絛《鐵圍山叢談．卷二》。《宋史．卷一一四．禮志一七》記載建炎三年（西元１１２９），宋高宗行幸杭州，視導了浙西與浙東地區百姓生活後，下詔昭告天下：「當前金人一路侵逼，戰事一觸即發，我將士、百姓如能感念國家栽培的恩澤，記取徽、欽二帝被俘擄的恥辱，同時害怕敵軍的殘殺惡行，大家與其把雙手綁起來等死，不如齊心合力，戮力為國，才能保全大宋江山。」後來原文中的「束手待斃」可能從這裡被摘出，成為一句成語，用來比喻危難時不想辦法解決，坐等敗亡。 「束手待斃」的「束手」，是雙手被綑綁，不再抵抗的意思。如《史記．卷七八．春申君列傳》：「刳（ㄎㄨ）腹絕腸，折頸摺頤（一ˊ），首身分離，暴骸骨於草澤，頭顱僵仆，相望於境，父子老弱系脰（ㄉㄡˋ）束手為群虜者，相及於路。」描述在戰爭中被俘虜的父子老弱被繫住脖子，綁住雙手。此處文獻就用「束手」，表示了這樣的意思。又如:《後漢書．卷一．光武帝紀上》：「朕奮兵討擊，應時崩解，十餘萬眾束手降服，先帝璽綬歸之王府。」形容光武帝劉秀親自率兵征討，降伏赤眉君臣，讓十餘萬人束手。此處文獻所用「束手」，即表示無計可施，臣服的意思。在史書描述歷史事件中，多可見到以「束手」為核心而組構出意思相近的詞組，如「束手就縛」、「束手就擒」、「束手無策」等都是。至於「束手待斃」則出現在《宋史．卷一一四．禮志一七》及宋．蔡絛《鐵圍山叢談．卷二》。《宋史．卷一一四．禮志一七》記載建炎三年（西元１１２９），宋高宗行幸杭州，視導了浙西與浙東地區百姓生活後，下詔昭告天下：「當前金人一路侵逼，戰事一觸即發，我將士、百姓如能感念國家栽培的恩澤，記取徽、欽二帝被俘擄的恥辱，同時害怕敵軍的殘殺惡行，大家與其把雙手綁起來等死，不如齊心合力，戮力為國，才能保全大宋江山。」後來原文中的「束手待斃」可能從這裡被摘出，成為一句成語，用來比喻危難時不想辦法解決，坐等敗亡。

語義說明
比喻危難時不想辦法解決，坐等敗亡。
使用類別

例句

1. 雖然敵眾我寡，但我軍誓死捍衛，絕不會束手待斃。
2. 與其束手待斃，不如奮力一搏，或許還能闖出一條生路。
3. 面對警察圍捕，歹徒不願束手待斃，於是爆發一場激戰。
4. 因為不想束手待斃，即使療程漫長且痛苦，他都堅持了下來。
5. 餐廳營收大減，員工們不甘束手待斃，主動出擊，改變行銷策略。

※《宋史．卷一一四．禮志一七》#（建炎）三年，幸杭州，自杭州幸江寧府，尋幸浙西，自浙西幸浙東。乃下詔曰：「國家遭金人侵逼，無歲無兵。朕纂承以來，深軫念慮，謂父兄在難，而吾民未撫，不欲使之陷於鋒鏑。故包羞忍恥，為退避之謀，冀其逞志而歸，稍得休息。自南京移淮甸，自淮甸移建康而會稽，播遷之遠，極于海隅。卑詞厚禮，使介相望。以至願去尊稱，甘心貶屈，請用正朔，比於藩臣，遣使哀祈，無不曲盡。假使金石無情，亦當少動。累年卑屈，卒未見從。生民嗷嗷，何時寧息？ 今諸路之兵聚於江、浙之間，朕不 (1)憚 親行，據其 (2)要害 。如金人尚容朕為汝兵民之主，則朕於 (3)事大 之禮，敢有不恭！或必用兵窺我 (4)行在 ，傾我宗社， (5)塗炭生靈 ，竭取東西金帛、子女，則朕亦何 (6)愛 一身，不臨行陣，以踐前言，以保群生。朕已取十一月二十五日 (7)移蹕 ，前去浙西，為迎敵計。惟我將士、人民，念國家涵養之恩， (8)二聖 (9)拘縻 之辱，悼殺戮焚殘之禍，與其束手待斃，曷若并計合謀， (10)同心戮力 ，奮勵而前，以存家國。」

〔注解〕憚：音ㄉㄢˋ，害怕、畏懼。 要害：指軍事要地。 事大：指小國侍奉大國。 行在：指天子居處之所在。 塗炭生靈：比喻使人民生活陷入極端困苦之中。 愛：吝惜，捨不得。 移蹕：移駕。蹕，音ㄅㄧˋ，指古代帝王出行時止宿之所。 二聖：指徽宗、欽宗二帝，當時被金人擄走。聖，君王。 拘縻：拘禁，拘留。 同心戮力：齊心合力。戮，音ㄌㄨˋ，合、併。 ※《宋史．卷一一四．禮志一七》#（建炎）三年，幸杭州，自杭州幸江寧府，尋幸浙西，自浙西幸浙東。乃下詔曰：「國家遭金人侵逼，無歲無兵。朕纂承以來，深軫念慮，謂父兄在難，而吾民未撫，不欲使之陷於鋒鏑。故包羞忍恥，為退避之謀，冀其逞志而歸，稍得休息。自南京移淮甸，自淮甸移建康而會稽，播遷之遠，極于海隅。卑詞厚禮，使介相望。以至願去尊稱，甘心貶屈，請用正朔，比於藩臣，遣使哀祈，無不曲盡。假使金石無情，亦當少動。累年卑屈，卒未見從。生民嗷嗷，何時寧息？ 今諸路之兵聚於江、浙之間，朕不 (1)憚 親行，據其 (2)要害 。如金人尚容朕為汝兵民之主，則朕於 (3)事大 之禮，敢有不恭！或必用兵窺我 (4)行在 ，傾我宗社， (5)塗炭生靈 ，竭取東西金帛、子女，則朕亦何 (6)愛 一身，不臨行陣，以踐前言，以保群生。朕已取十一月二十五日 (7)移蹕 ，前去浙西，為迎敵計。惟我將士、人民，念國家涵養之恩， (8)二聖 (9)拘縻 之辱，悼殺戮焚殘之禍，與其束手待斃，曷若并計合謀， (10)同心戮力 ，奮勵而前，以存家國。」

〔注解〕憚：音ㄉㄢˋ，害怕、畏懼。 要害：指軍事要地。 事大：指小國侍奉大國。 行在：指天子居處之所在。 塗炭生靈：比喻使人民生活陷入極端困苦之中。 愛：吝惜，捨不得。 移蹕：移駕。蹕，音ㄅㄧˋ，指古代帝王出行時止宿之所。 二聖：指徽宗、欽宗二帝，當時被金人擄走。聖，君王。 拘縻：拘禁，拘留。 同心戮力：齊心合力。戮，音ㄌㄨˋ，合、併。

01.《宋史．卷一一四．禮志一七》：「與其束手待斃，曷若并計合謀，同心戮力，奮勵而前，以存家國。」（源）

02.宋．蔡絛《鐵圍山叢談．卷二》：「所謂大臣者皆阿諛後進，而握兵柄主國論議者又多宦人，略不知前朝區處用心，貽厥之謀，但茫然失措，束手待斃，遂終誤國家大計，可傷也。」

03.元．劉一清《錢塘遺事．卷八．議遷蹕》：「今天下勤王之兵，在京屯戍者不下二十萬，猶堪一戰，豈束手待斃而已哉！」

04.《三國演義》第七回：「兵臨城下，將至壕邊，豈可束手待斃！」

05.《三寶太監西洋記通俗演義》第七二回：「彼行而勞，我坐而逸。以逸待勞，此必勝之策也。豈可束手待斃乎？」

06.《封神演義》第九四回：「今天下諸侯會兵至此，眼見滅國，無人替天子出力，束手待斃而已！」

07.《九命奇冤》第三三回：「若等欽差到了，方纔打點，那就遲了。萬一打點不來，豈不是『束手待斃』？此刻務必先派一個人到江西境上去等著，等欽差過境時，就在那裡打點。」

08.清．康有為〈上清帝第五書〉：「顧見舉朝上下，相顧嗟呀，咸識淪亡，不待中智。群居歎息，束手待斃，耆老仰屋而咨嗟，少壯出門而狼顧。」