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::: 故步自封 - 教育百科
ˋ
ˋ
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  • 漢語拼音 gù bù zì fēng
教育部國語辭典簡編本
注音:
漢語拼音: gù bù zì fēng
解釋:
  1. 比喻墨守成規,不知變通。
    【例】做學問不能故步自封,否則將難以有所精進。
資料來源: 教育部國語辭典簡編本_故步自封
授權資訊: 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出
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相反詞: 標新立異
教育部重編國語辭典修訂本
《重編國語辭典修訂本》為歷史語言辭典,主要記錄語言使用歷程,適用對象為語文研究者。若您是為小學、國中、高中(職)的學習或教學,建議您優先使用《國語小字典》或《國語辭典簡編本》。
注音:
漢語拼音: gù bù zì fēng
解釋:
比喻墨守成規,安於現狀,不求進取。如:「他為人行事,既不隨波逐流,也不故步自封。」
資料來源: 教育部重編國語辭典修訂本_故步自封
授權資訊: 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出
教育部成語典
注音:
釋義:
「故步」,舊的步法。比喻舊方法。語出《漢書.卷一○○.敘傳上》。「自封」,自我限制。語出晉.庾闡〈斷酒戒〉。「故步自封」指安於現狀,不求進取。
△「墨守成規」
典故說明:
「故步自封」係由「故步」及「自封」二語組合而成。 「故步」見於《漢書.卷一○○.敘傳上》。內容是在敘述東漢文學家班彪小時跟著堂哥班嗣求學。班嗣家中藏書很多,許多人都來他家借書。班嗣雖然也修習儒學,但較喜歡老莊的學說,認為老莊學說崇尚自然澹泊,不追逐世俗看重的一切,和儒家講求的忠孝仁義不同。所以當有人向他借老莊的書來看時,他便勸這位朋友打消這個念頭。既然已經學習儒家思想了,就不要再讀老莊,免得像《莊子》裡的燕國人一樣,要學趙國人優雅的步姿,結果非但沒學成,連自己原本走路的方式都忘了,只好爬著回國。這裡的典源用了「故步」。 「自封」見於晉.庾闡〈斷酒戒〉。作者在文中闡述戒酒的原因,認為酒癮一上來就放縱自己喝酒,會傷害純真自然的本性。於是作者便將酒杯、酒壺等一切酒器打破,以表示自己戒酒的決心。有個酗酒的朋友聽了這件事,氣得反駁他說:「酒自古以來都是為人所愛,連古代聖賢也不例外,他們也不致於喪失本性。你把酒器打破,做這樣地自我限制,不過是忌口,但心裡還是想著它,又有什麼用?」庾闡回答說:「人生下來時沒有任何欲望,但後來欲望慢慢養成,都是受到周圍物的影響。如果把這些誘因剷除,心就不會蠢蠢欲動。心能靜得下來就會快樂,不會受到欲望的干擾。所以忌口不只是忌口而已,也能忌心。」朋友聽了覺得很有道理,連連稱是。這裡的典源用了「自封」。後來這兩個詞語被合用成「故步自封」,用來指安於現狀,不求進取。
用法說明:
語義說明
安於現狀,不求進取。貶義。
使用類別
用在「自我設限」的表述上。
例句
  1. 我們要不斷進步,不能故步自封。
  2. 像你這樣因循舊規,豈不是故步自封?
  3. 這個時代就是要勇於創新,不能故步自封。
  4. 行事如此故步自封,怎能趕上新時代的潮流?
  5. 保守並非不好,但保守到故步自封,就容易被淘汰。
  6. 這家工廠的經營模式因循守舊,故步自封,難以有為。
  7. 廣告業講究的是創意,故步自封、墨守成規的人做不來。
  8. 我就是不了解他為什麼如此故步自封,不願意接受新事物。
  9. 過去我們也許有不錯的表現,但能因此故步自封,自滿自足嗎?
  10. 該改革,就改革;該前進,就前進;不宜故步自封,停滯不前。
  11. 故步自封,實際上就是不知上進,怎麼能期望他有更高的成就。
  12. 以前成功的方式不盡然可完全承襲,適時而變,才不會故步自封。
  13. 宣揚固有文化,不是要大家抱殘守缺、故步自封,而是要去創造文化傳承的新契機。
辨識:
近義成語
一成不變因循守舊抱殘守缺陳陳相因畫地自限墨守成規
形音辨誤
故,音ㄍㄨˋ。舊的。不可寫作「固」。

「故步自封」及「墨守成規」都有不求進步的意思。

「故步自封」側重於停滯,不求進取;「墨守成規」側重於守舊,不求革新。

故步自封 墨守成規 辨似例句
該改革,就改革;該前進,就前進;不宜∼,停滯不前。
大家都已改用電腦來輔助設計了,他仍然∼,用老方法來畫設計圖。
典源:
1、「故步」:《漢書.卷一○○.敘傳上》嗣雖修儒學,然貴老、嚴之術。桓生欲借其書,嗣報曰:「……今吾子已貫仁誼之羈絆,繫名聲之韁鎖,伏周、孔之軌躅,馳顏、閔之極摯,既繫攣於世教矣,何用大道為自眩曜?昔有學步於邯鄲者(1),曾未得其髣髴(2),又復失其故步,遂匍匐(3)而歸耳!恐似此類,故不進。」

〔注解〕 (1) 昔有學步於邯鄲者:此典出自於《莊子.秋水》,然「故步」一語,《莊子》原書作「故行」。見「邯鄲學步」。 (2) 髣髴:似乎、好像。 (3) 匍匐:音ㄆㄨˊ ㄈㄨˊ,手足伏地爬行。 2、「自封」:晉.庾闡〈斷酒戒〉(據《藝文類聚.卷七二.食物部.酒》引)有一醉夫勃然作色曰:「蓋空桑炤籛始於無情,靈和陶醞奇液特生,聖賢所美,百代同營。故醴泉涌於上世,懸象煥乎列星;斷蛇者以興霸,折獄者以流聲。是以達人暢而不壅,抑其小節而濟大通,子獨區區(1)檢情(2)自封,無或口閉其味而心馳其聽者乎!」庾生曰:「爾不聞先哲之言乎!人生而靜,天之性也。感物而動,性之欲也。物之感人無窮,而情之好惡無節,故不見可欲,使心不亂,是以惡跡止步,滅影即陰。形情絕於所託,萬感無累乎心,心靜則樂非外唱,樂足則欲無所淫。唯味作戒,其道彌深。」賓曰:「唯唯,敬承德音。」

〔注解〕 (1) 區區:微小。 (2) 檢情:約束欲望。
書證:
01.清.梁啟超〈愛國論〉:「婦人纏足十載,解其縛而猶不能行,故步自封,少見多怪,曾不知天地間有所謂『民權』二字。」
資料來源: 教育部成語典_故步自封
授權資訊:
資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出
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2014年
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