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登峰造極 - 教育百科
教育部國語辭典簡編本
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漢語拼音: | dēng fēng zào jí |
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資料來源: | 教育部國語辭典簡編本_登峰造極 |
授權資訊: | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
教育部重編國語辭典修訂本
《重編國語辭典修訂本》為歷史語言辭典,主要記錄語言使用歷程,適用對象為語文研究者。若您是為小學、國中、高中(職)的學習或教學,建議您優先使用《國語小字典》或《國語辭典簡編本》。
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漢語拼音: | dēng fēng zào jí |
解釋:
登上山峰到達絕頂。比喻達到極點或造詣高深精絕。南朝宋.劉義慶《世說新語.文學》:「佛經以為袪練神明,則聖人可致。簡文云:『不知便可登峰造極不?然陶練之功,尚不可誣。』」《通俗常言疏證.文事.登峰造極》引《意中緣劇》:「那裡像他的翰墨文章,樣樣登峰造極。」也作「造極登峰」。 |
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資料來源: | 教育部重編國語辭典修訂本_登峰造極 |
授權資訊: | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
教育部成語典
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釋義: 本指登上山峰,到達絕頂。比喻成就達到極點或造詣高深精絕。#語出南朝宋.劉義慶《世說新語.文學》。 |
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典故說明:
魏晉南北朝時,文人崇尚清談,盛行品評人物,所以記述名人軼事的「志人小說」也流行當時。此類小說採集過去及當時文人名士的言談、風尚、逸事,加以編撰,很能反映各類人物的面貌,間接表現出當時的社會民情。南朝宋劉義慶所編的《世說新語》則是其中的代表作品,本書依內容分為德行、言語、政事、文學等共三十六門,均為簡潔雋永的短篇,長者數行,短者僅二、三十字,但因善於把人物的語言與情態相結合,並使用比喻、對比等修辭技巧,較之一般志怪小說,更富文學價值。在《世說新說.文學》中記載了關於晉簡文帝的一段話。簡文帝篤信佛教,研究佛經,見經上云如果淨化磨練自己的精神,就可以成佛。便有所感觸的說道:「不知道照這樣去做,是不是馬上就可以達到登峰造極?不過我以為平日薰陶磨練的功夫,應該仍然不可荒廢啊!」成語「登峰造極」就從原文摘錄,比喻成就達到極點或造詣高深精絕。
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用法說明:
語義說明
登上山峰,到達絕頂。&比喻成就達到極點或造詣高深精絕。 使用類別 用在「登上頂峰」的表述上。&用在「技藝精湛」的表述上。 例句
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辨識: 近義成語 出神入化、超凡入聖、盡善盡美 形音辨誤 |
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典源: #南朝宋.劉義慶《世說新語.文學》佛經以為袪練(1)神明,則聖人可致。簡文(2)云:「不知便可登峰造極不(3)?然陶練之功,尚不可誣。」
〔注解〕 (1) 袪練:淨化磨練。袪,音ㄑㄩ。 (2) 簡文:即東晉簡文帝司馬昱(西元320∼372),字道萬。元帝少子,封琅邪王,後徙封會稽王。廢帝太和元年為丞相,而無建樹,大權歸桓溫。後桓溫廢廢帝,改立昱。在位期間,留心典籍,長於清談。在位二年,廟號太宗。 (3) 不:同「否」,表詢問之意。〔參考資料〕另可參考:晉.郭澄之〈郭子〉(據《續談助.卷四.殷芸小說》引) |
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書證:
01.南朝宋.劉義慶《世說新語.文學》:「佛經以為祛練神明,則聖人可致。簡文云:『不知便可登峰造極不?然陶練之功,尚不可誣。』」(源)
02.唐.張彥遠《法書要錄.卷八.神品》:「(王羲之)尤善書草隸、八分、飛白、章行,備精諸體,自成一家法。千變萬化,得之神功。自非造化發靈,豈能登峰造極!」
03.宋.楊萬里〈答葛寺丞書〉:「煙霞為我驩喜,松竹為我鼓舞。便如揖絕俗出塵之標,聆登峰造極之論。」
04.《續談助.卷四.殷芸小說》引《郭子》:「佛經以為祛治神明,則聖可致。簡文云:『不知便可登峰造極不?然陶冶之功,故不可輕。』」
05.清.田雯《古歡堂集雜著.卷二.論五言律詩》:「老杜登峰造極,諸法俱備。其〈寄高三十五書記〉句云:『美名人不及,佳句法如何?』分明自道其得力處。」
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資料來源: | 教育部成語典_登峰造極 |
授權資訊: 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
教育部臺灣客語辭典
屬性: | 形 |
四縣音 |
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海陸音 |
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大埔音 |
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饒平音 |
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詔安音 |
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南四縣 |
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釋義:
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對應華語: | 登峰造極 |
詞條來源: | 教育部臺灣客語辭典_登峰造極 |
授權資訊: | 資料採「 創用CC-姓名標示-非商業性-禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
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